与自己的依止上师相应，时时刻刻按师父的言教落实

极乐大家园

文/仁德上人
8 t4 D1 I! g% y2 @0 L一位修行解脱道的菩萨，要时时刻刻按照自己依止上师的言教，认真如理如法地落实做到，决定不能打折扣，决定不能再按照自己的个人意思行事。要把自己的依止上师当成是自己的生命根本，是自己人生的座佑铭，要认认真真地观察、时时刻刻地参悟自己依止上师的一言一行、一举一动，认真地不折不扣地学习，妙用到自己生活之中去，要尽快地把自己变成与依止上师同行同德、同道同心、志同道合的一个人。这就是修行解脱的根本所在。只要是违背了这个宗旨，必然会有一个自私自利、自高自大、自傲自由、自以为是的我我我。这个有我我我烦恼业障习气的内心，必然会处处展示自我、表现自我、满足于自我的欲望与追求，离解脱大道就会相差十万八千里之遥；这个有我我我的自由、傲慢自大、自以为是的烦恼心，必然与自己的依止上师离心离德，并不想真正地依止恭敬，更不愿学习上师的道德品质，而是借助上师的慈悲满足于自己的欲望与追求，会造下无量无边不可忏悔的罪恶。
% V0 T0 D* ^" X* K修行没有别的，就是要把自己高尚的道德展示出来。有德之人鬼神敬，无德之人人厌之，只有道德高尚才能让人信服。道德是什么呢？就是自己做人做事的点点滴滴，自己所有的起心动念、思想行为与慈悲、般若大智慧相应，也就是与诸佛菩萨的心相应。更亲切真实地说，与自己的依止师相应，这就叫上师相应法，即名之为佛法。为什么要与自己的依止上师相应呢？因为自己选择认定的依止上师，是自己心目之中最为尊敬、最为崇拜信仰的高尚的明人。既然选定了自己的依止上师，就要遵守自己信愿，把自己的身口意心甘情愿供养自己的依止上师。只有真诚实意地全身心地依止，才能够达到与自己的依止师相应，只有与自己的依止上师相应了，才能够与诸佛菩萨相应。因为自己信任的依止师，就是自己与诸佛菩萨接通联系的桥梁，只有通过自己依止上师的这个通道桥梁，才能与十方诸佛菩萨接通信息，才能让自己的心与诸佛菩萨的心相应。如果自己的心与自己的依止上师还没有接通，怎么能与十方的诸佛菩萨接通信息呢？也只有与上师与诸佛菩萨相应时，才能见性成佛。
5 ]: o# ?: `# f- {6 a# ~皈依师、剃度师、传法师、灌顶师是为依止师打基础的。在修行的道路上会遇到很多很多的师父，所有的师父都是为依止师打基础的，唯有依止师才是自己从无始乃至尽未来际，唯一能让自己见性成佛的一位金刚上师，这是任何师父也代替不了的。菩萨无量劫的修行功德与智慧，培植福报，就是为了等待这位依止师的到来。这位依止师，只可遇不可求，求之不得，得之不可求，如果遇到了不能珍惜当面错过，再多修无量大劫也不能见性成佛。因为唯一能让你见性成佛的就是你等来的、遇到的依止师，当面错过了，就等于失去了明心见性成佛的最好时机，一旦当面错过就没有办法见性成佛了。只有会珍惜的菩萨，才能够把握机会，运用依止师的点化加持，在最快的时间内见性成佛。这是自己无量劫唯一的一个机会。
2 e" n5 u7 s1 N7 S3 n有人说得很好，从见到师父的第一眼、第一刻、第一时间就认定是佛，这是百分之百、万分之万不可动摇的事。下一步就看你是怎么样地把你自己的佛做好、做完美，做得不出差错、做得如理如法，做到完全理与事的圆融、没有障碍，落实做到心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，才能达到究竟涅槃。也就是凡是自私自利、自傲自大、自由、自以为是的我我我一念不生了，凡是起心动念舍己为众生、为了别人的心不灭了，也就是真正地落实做到应无所住而生其心，这个心就是无所住没有一点我我我的心。这个没有我我我的清净大慈大悲的心，无论怎么样的起心动念与思想行为都是佛性的妙用，决定是不会有一点点的障碍，更不会有一点点的烦恼，也不会出现一点点的差错，决定是如理如法的称性妙用。因为这个称性妙用的大慈大悲、大般若智慧的平常心，决定没有一丝一毫的自私自利，更没有一念的傲慢自大、自以为是，也没有一念的自由、为所欲为的我我我冒出来，完全是清净心中的称性妙用。除了智慧就是大慈大悲，没有一点私心杂念，更不会有一念的自我爱憎取舍之妄心冒出来，无论你是怎么样的思想行为都是绝对的佛性妙用，是绝对清净没有任何挂碍，更不会有一丝一毫的烦恼夹杂在里边。谁能真实落实做到应无所住而生其心，才算是一个真正理事圆融、空有一如、自他不二、性相平等的明白人。

天下第一蟀锅

“从见到师父的第一眼、第一刻、第一时间就认定是佛，这是百分之百、万分之万不可动摇的事。”因为只有依止师能让自己认清自己内心的贪嗔痴慢疑、爱憎取舍；能让自己无量劫求、找、抓的狂妄心歇息下来；能让自己不缺不少的同体大悲心、智慧的光显发出来；能让自己这一生清净、解脱。