认可灵知佛性，当下即能做佛

极乐大家园

文/仁德上人
& q# R0 |7 r9 x2 C& f认可这当下无心无念的灵知，这叫假名的开悟见性。佛性虽然无相，不可眼见，但它是了了分明的常知常觉。它虽然本身无心无念，但它可以起妙用而生起心念，一切的心念都是这灵知真心的妙用。
正如当下，你如没有灵知佛性起妙用的话，一个木头、砖瓦、死人能听到我这个音声，看到我这个图像吗？当下能听到我的音声、看到图像的这个灵灵明明、无心无念的了了灵知，不正是你的天真佛性在起妙用吗？如果没有这个了了灵知在起作用的话，一个尸体、木头还能知道吗？知道知道，灵知即是大道、灵知即是觉性，灵知觉性即是佛性。所以佛说一切众生皆有灵知觉性皆当做佛。
! K8 ]4 ]; d3 ?0 M, m' [# s我们本有天真自然的灵知觉性，就因为迷失了自己不认识，才着境生妄心，产生了一切贪爱情欲等所有的无量烦恼，不明白这妄心和烦恼也没有离开这个当下的了了灵知佛性呀！就这一点点我们却迷失了无量劫，直到今天给你指示你的天真佛性。你见到个什么都没有，还不认可，还要硬从相上见到有光有境的佛性，这都是你着相迷惑的习气。自己的佛性时时起用，自己硬要心外求法，不认识自己的当下灵知佛性。就是现在你当下认可了，一转脸还会随境心变，还认为一切幻相是真的，一切人事物是有的。当下的你，这心不是灵知佛性当家，而是被一切的外境再骗再迷再转。这样的见性与不见性有什么两样呢？真见性是在事上见，一切无求、一切无着，放下一切，随缘自在。
/ ]' B) W2 p" v5 W通达一切皆是自然的佛性显现，一切不要分别，本来无是无非、无善无恶、无来无去、无生无死，还要动心分别什么呢？本来你当下就是天真自然的活佛，你还求什么呢？本来你当下一切具足、一切圆满，你还想修出什么来呢？你当下无心无念的灵知即是真佛，你还要再念出来什么佛呢？你当下一念不生，清净无染，你还求什么西方东方呢？你当下的无念灵知即是法身阿弥陀佛，当下你已经亲见本尊慈父，还求什么要再见大悲慈父呢？你当下的私心我心已断，当下即是西方净土，你还怕什么能不能往生呢？你时时刻刻为众生着想，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，你已经是真正的乘愿再来人，为何还要头上安头，多此一举，再求乘愿再来呢？如果以前没有大愿，你能听到这样的音声、能会有现前的福报吗？你本来就是安详自在、吉祥快乐的，为什么在快乐之中自己不知，还要无事生非再求快乐呢？一切众生本来是佛，都是示现来度你一个人的，你能觉悟，当下即是诸佛的净土世界，你为何还要再生妄心、救度诸佛呢？天下本无事，你为何非要无事生非起心动念、胡思乱想呢？你放下这世出世间的一切法，一法不留、一物不着、一念不生，当下只是随缘自在地做一个自在人多好啊！你放着这样的日子不过，真正的快乐不享，还要求什么呢？
$ ?  J! X% I6 Z- f, h就这样平常简单的一点事，却让你搞得乱七八糟，越走越修越迷。若能真的万缘放下，一切无着，你当下不就是过的佛菩萨的生活吗？当下这个明明了了的灵知不是佛，是什么呢？你离开了这个天真佛不要，外边还能求得到吗？你当下的这灵知不是真佛，你说是什么呢？

天下第一蟀锅

佛性灵知起妙用，才知道日月星辰。我不存在，不知道了，那么斗转星移潮起潮落跟我有什么关系了呢。