事事面对不着事，看清自心出何念，明了人生空无我，通达万法皆虚幻

极乐大家园

文/仁德上人
1 B  F" C5 P  }5 @) Q/ z这四句话对于我们的实修真干真做真落实具有非常不可思议的作用。如果你能明了通达这四句话的真实义理，又能如理如法地落实这四句话，在无上的解脱佛道上会一帆风顺，所有的业障习气会自然地消除干净。你的内心不但会明白空性不可得之平等真理，还会真实不虚地落实做到大慈大悲不舍一个众生，虽然时时大慈大悲不舍一个众生，你的理智告诉你，心法皆空，众生也不可得。
  r3 {/ y& X0 n) z# @只有真正明理的人才能够在事相透过去，只有真正在事相上透过去不执着幻相的人，才能够达到真正的安详自在解脱。一个放不下的执着人，决定不会明白空性真理，一个不明白空性真理的人，不可能不着相，不可能从事事幻相之中超越出来；一个着相执着的迷人，不可能事事不动爱憎心；一个爱憎取舍心严重的人，不可能达到真正的心地清净安详自在解脱。只有自己真正亲身实践走过来的菩萨，才能真正明了其中的真实含义。
真正的解脱佛道，并不是什么虚幻的神通感应功夫，也不是自己会说会讲多少的空洞大道理，更不是自己明白了多少的大道理，而是自己真正落实做到了多少、放舍了多少、悟透了多少、低下了多少、慈悲了多少，有多少能过的去，还有多少自己的内心过不去，自己的内心还有多少执着与挂碍，自己还有多少舍不得死也放不下的东西。只有自己时时刻刻看清自己的内心、明白自己的内心，才能当自己内心的主人，让自己当家做主。
4 ?/ A+ w  e3 j4 v自己认真地分析研究一下，自己的所有明理事修的目的是为了什么？正是为了彻底放下自私自利、自由、自傲、自大、自以为是的我我我。自我的第一个最大最难对治也最难克服最难消除的第一个大毛病，就是不由自主地见别人的过失、挑别人的毛病。可以深入细致地分析研究一下自己的心理，自己的内心为什么非要见别人的毛病呢？自己的内心目的是为了什么呢？自己会一下子发现，自己内心原因是有一种贡高我慢自以为是的傲慢心在捣乱。由于自己的傲慢自大心，才会冒出来见别人的过失来满足自己的傲慢欲。
6 w" N/ @7 T5 I会修行的菩萨，决定自己的心不会向外寻找什么而是向内照见性去习气。心光内照，照见五蕴皆空，照见身心皆空，照见万法皆空，照见一切皆空，照见空本无空、空性也空，在空无所有一切不执着的基础之上，随缘应机称性妙用。性是真空了了常知，灵知只是了了常知，也不会执着有个了了常知，知而无知、无知无不知，知而不着幻相，知而不动自我的爱憎取舍之幻心，知而妙用大慈大悲不舍一个众生，知而明了通达万法皆空皆幻皆不可得。
这知而无知、无知自然灵知的心，你能时时把握体会体验实证吗？这时时能证知而又不执着有个知，无知无不知、知而不着知的灵知，即是佛，又叫自性，又叫法性，又叫空性，又叫理性，又叫真性实性，又叫无性无不性，你能证知认可承当吗？这就是承担如来家业，这就是自己的真实证量，证时无所证、无证无不证，证而不证、不证而证，这就是真实的心中证量。真实证量并不是什么神通感应，更不是那些空洞的道理，而是真实的般若大智慧，是对于空与有、理与事、心与佛、自与他、凡与圣的真实圆融无障碍。
供养无量恒沙圣，不如一念求正觉，正觉就是圆觉，圆觉就是不着相。只有不着幻相，不动自己自我爱憎心、不动自我贪心私心名利情爱心的空心，空身、空我、空法、空道、空理、空神通、空感应、空一切，把空也空净不执着的明白人，才能够真正的明心见性，才能够真正的证到无修无证的灵知圆觉自性真心。这个圆觉自性真心，一切众生皆具备无缺，只是自己的一念无明着相有我，向外边去求佛求法求道，不明佛、法、道、理、佛、性、灵知不在别处，就在当下这听见看见、知道明白的灵知就是。正得法时无法得，正得道时无道得，正成佛时无佛成。无法得时正得法，无道成时正成道，不做佛时正做佛。无缚无脱正解脱，无人无我正开悟，正开悟时谁在悟，正悟道时悟什么？这些言语文字皆是欺骗自心的障碍，就在这些言语文字的表相之中透过去，不着这些幻相，知幻离幻不求觉当下是什么？是谁在听闻见性？谁在认知无我心空得解脱？这只有自己心中明了通达的意境是什么？是解脱吗？是成佛吗？是空吗，还是有吗？是非空非有、非有非空吗？是什么，只有自己当下心领神会。

天下第一蟀锅

抓着的东西怕丢了，没有的还想要，弄得人心脆弱惶惶不安。世间人总说人生如梦，怎么如梦呢?现在，我在师父上人讲的法里找到了答案。