修学佛法就是让我们明白这一个道理

极乐大家园

文/仁德上人
  V( D  P- ^9 I2 U因为众生爱着相，佛从慈悲智慧心中流出三藏十二部的经典，横说竖说，说而无说，苦口婆心，就是让我们明白为什么不能着相的原理原则。我们修学佛法首先要透彻知道明白无量的法门都是方便的手段，都是为了达到不着相的目的。
0 z9 u' |/ z& K2 ?宇宙法界没有比不着相再大的智慧了，宇宙法界也没有比不着相再大的利益与好处了。因为不着相的利益是无穷无尽无量无边，不可以用任何的语言文字来表达，不着相是智慧之母，是智慧之源头；宇宙法界没有比不着相再宝贵的宝贝了，不着相是法界宇宙的无价之宝，这个无价之宝可以让我们消业障、去习气、了生死、成佛道。
宇宙间法界中没有任何一样东西、没有任何一法，能与不着相相比。我们若能做到不着相，再找烦恼没有了，再可怕的业障习气不见了，无始以来的生死轮回当下空掉了，无量的功德福报智慧安详自在现前了。这样好的无价之宝人人都具备都具有，我们为什么不要？为什么放弃？为什么忘记迷失本性呢？为什么这么好的宝贝不要，硬抓住一个着相分别执着，自己与自己过不去，非要心甘情愿地骗自己、害自己，让自己受苦受罪呢？
我们若能做到真的不着相，就不再需要听闻研究三藏十二部了，因为三藏十二部的宗旨就是让我们不着相。不着相就是见性，见性即得解脱，解脱即无烦恼，无烦恼即无生死，无生死即无轮回。所以若能真正做到不着相，即已经通达了三藏十二部，已经修完修成功了八万四千法门，因为无量的法门修行方法都是为了让我们达到不着相。
若能真正做到不着相，即具备了无量无边的大神通，就不需要再外求什么功夫神通感应。因为不着相是最高无上的功夫，不着相是顶尖至高无上的大神通，不着相是感应当中最高无上的大感应。什么样的神通也抵不过一个不着相，什么样的定功也比不过一个不着相，什么样的感应也不能超过一个不着相，什么样的大智慧也不能超过一个不着相。
6 |9 q" W# U; T+ q- v8 {" t+ ?5 f0 I, \这么简单容易的平常事，为什么自己不明白呢？为什么还要向心外去寻求呢？无量劫以来究竟自己得到了什么呢？还不接受教训、还不服气吗？神通是修行中的副产品，能抓得住吗？身体是四大假合的幻影，能永远不死吗？文字语言皆是空道理，能抓得住吗？一切的名字都是虚设的假名。
- ~) N( I3 @9 ?+ J& L( P+ V# t谁是慧空、慧了、慧觉、慧圆呢？问一问自己的心，空了没有，放下了没有，觉悟不迷惑了没有，真正圆融无碍了没有？这是一个假名，是为了言语表达的方便。难道这慧空、慧了、慧觉、慧圆是自己吗？自己是什么呢？不是自己吗？不是自己用什么方法来语言交流呢？执着在这些假名上认为是我，这是着相；执着这些假名不是我，也是着相。没有这个假名，人生应该怎么样传递信息呢？这个假名是个什么东西？认识不认识这些假名的真实义理呢？所以执空执有、执事执理、执我执人、执善执恶，只要有分别心的执着都是着相，着相就是烦恼，着相就有生死，着相即有善恶美丑的分别。
若能真正做到不着相，这无量无边的烦恼痛苦、忧愁挂碍、私心贪心欲望、贡高我慢、争斗嫉妒，一下子都化空不存在了。为什么放着自己不缺不少的空性宝贝不要，放着自己的大善知识不求，放着本能本具的净土不生，放着天真自然的本性阿弥陀佛不要，放着自性本具的不着相这个无上顶尖的正法不求，非要自找麻烦、自寻烦恼，到外边去求去抓去追寻呢？追了无量劫、求了无量劫，一直到今天，自己究竟得到了什么呢？就算真正得到了，也是空无所有，一切不可得，还是不能执着一切相。
最可怕的是现代一些人又想得解脱，又放不下世间人的情爱名利，怕失去自己追求了一生的名利情爱。如果放不下世间人追求的东西，想要不着相是不可能的，因为不着相就不会追求牵挂了。
千万不能用世智辩聪、私心贪心牵挂心修解脱道，只要心中还有一点牵挂执着，怎么能会不着相呢？只要遇事还着相，怎么能会消业障、去习气呢？怎么会出三界、了生死呢？只有万缘全放下才能做到不着相，只有真正不着相才能真正做到万缘放下，只有一下子万缘放下，才能真正达到不着相，才能心空无一物、无取无舍、无爱无憎，真正得解脱！