假一生为期

陈草旭变

假一生为期

夜来沉睡，知道一切都在于自己，这种放下的沉静，是以昼夜为期的。湘江战役之前， 一个领袖与另一个领袖，在一个小山村休整，他们知道一切暂时可以放下，马灯下谈神话，“共工触不周山”， 纵论“围剿”及战略战术，精游八级，神物万仞 ，是以夜晚的八小时为期。上一周班子考核，组织部门的一群工作人员，在两丈之外忙碌，我却不顾，抽身而出，在自己的电脑前打印修改文章的十分钟，是以分钟为期的 。
从昼夜至八个小时及其十分钟，衡在是自信而胜的把握，凭在远处而培育的定力------当然不是“定远舰”之“定”。如此这种比较与确认，是植树节的清清桶水或管水涌送，同样的目的，不同的渠道。 也是宁都会议至遵义决议之间，一个领袖于焦虑和病痛之间的谨言慎行，那是以什么时段为期？这是阅读小说《湘江之战》时，所可以也必然的思绪和论点 。尽管这种论点，不管是在今天阅读此书时出现， 还是与另外的“小宇宙”中形成，但终归认识 。
这些也许仍是“水的智慧”，仁者乐山，山之巍巍，岗之沉沉，岭之逶迤，峰之峻峭，其品相归一，钟灵毓秀，以“仁”为怀成相 ；那么水的清秀乃至于娇娆，水的温柔乃至于无骨，却也不生冷酷而冰封，不失洪流倾毁群山峻岭， 更何况小溪成河，滴水穿石 ？所以水就水的灵质吧，不是哗众取宠，明明透亮魅人，不是竹笋丛生，纷纷雨后清风，是金子总要发光的，是流水总是不腐的，任其自然吧。春妩媚，夏肆虐，秋依依，冬凛凛；以生为期。
不管夜来水慧，中午不休，微醺略醉，收看《茶馆》，看老舍先生的死。除却他们当时背景的研究，昨天也说过的京城文化的背景，还有他们，如果自己也是其中的万分之一微，总是要在“药”的坟头，应该平添一项花圈。老舍先生总要给青年及后来者以解决放开的希望，那垂死之中的明明灭灭，那腐朽之间的重重生生，好像还有明天与重生 ，还有希望与期冀，哪怕前途是死亡与寂灭，也许，或者，科技和哲学所望道的光年，虽不过是死寂，却也还有死寂之后的光年；何以酒醉问天？何以酒醉问天？这些都是悲剧吗？以光年为期 。
悲剧就是戳心窝子，如果你有心窝子；美感就是看到生之生与死之死 ，如果你还有感觉， 还有时间感觉，所有的类似语言与声相，莫不如是，莫不如是 。此起薄暮，阴冷之风光，大抵这端，正好相配相仿，转首窗外的灰色阳台，洗过的衣服挂在那里，不是昨天的光阴，仿佛是一衫一衫的遗嘱，一衫一衫的遗嘱 ；以生为期。
此一时段，发小重生发来短诗：“乡村未改人亦老，童音犹在车马喧；弹珠陀螺似眼前，电玩街舞随处现；佝偻银发今虽返，只剩行囊忆江南。”好吧，找一首回复吧，我们并不传奇的一段时光：“地狱有门何芳菲，天涯无处不野火；桃花仍旧毕生开，雨水时节中原阔；一生为期，凭此落”。