为子孙留下万贯家财，也不如培养一念仁德之心

极乐大家园

文/仁德上人
* }6 x9 H- G  Y* H6 b# u  N' Z一般凡夫为争名利而死，为贪荣华富贵而死，有的为了追名求利、金钱地位而死，也有的为了情爱而死，也有的为了仁义友情而死，有的为自私自利享受欢乐而死，更多的是为财色名食睡而死，世上有几人为真心求道而死呢？又有几个为众生、为虚空法界的亲人而献身呢？
, U& V7 |" [# L7 ?, b! E为什么要为那些根本就得不到的幻影水泡泡而操心费力、勾心斗角呢？为什么为一些根本就没有的幻化假相起心动念、分别执着、计较得失呢？放着人生最光明的解脱大道不走，硬要自己与自己过不去，硬要骗自己、坑自己、害自己、迷惑自己，使自己遭受不应该遭受的痛苦烦恼生死轮回，为什么非要这样迷惑颠倒，自迷不悟呢？为什么到今天还不接受经验教训呢？为什么非要执着名利情爱荣华富贵呢？为什么非要抓住根本就没有的虚幻不放手呢？为什么非要情执牵挂、粘黏执着不放呢？为什么非要自己苦死自己不回头呢？
看不到自己的一生，看一看历史人物，看一看死去的长辈老年人，他们一生忙碌拼搏，死后又带走什么呢？万里长城今还在，不见当年的秦始皇。谁见过有几个帝王将相把江山、荣华、名誉、金钱、儿女带走一点呢？从远古到现今，从来没有一个人带走一点东西，难道我们自己会例外？会有特别功能把一生追求的事业名利情爱带走吗？
既然我们也不会带走一点东西，根本也得不到一点东西，那我们一天到晚还追求、希望、忙碌什么呢？我们还要搞什么自私自利，求什么名利荣华富贵呢？为谁贪求、为谁不放不舍，为谁一天痛苦忙碌烦恼呢？是为我为自己、为家庭儿女亲人吗？我是谁、谁又是我呢？我自己认识我自己吗？如果连我自己都不认识，是为谁而求、为谁而贪爱、为谁而自私自利呢？如果把我自己都没有搞清楚、弄明白，究竟是谁的家庭亲人儿女？是谁要执着牵挂情爱名利呢？
: [2 M3 ?5 |/ @问一问自己的良心，自己苦苦追求一生、忙一生、求一生、迷一生，最后一点也得不到、一点更带不走，值得吗？合理吗？对头吗？划算吗？这个人生的账不能不算一算。我们天天胡思乱想，为什么不想一想这个人生最现实、最重要的大问题呢？为什么不把这一桩人生大事要事想清楚想透彻呢？什么事情都可以糊涂，做人的正知见、做人的目标准则方向不能糊涂，更不能有一点歪邪偏差，一定要摆正确做人的方向，这一点是要中之要，千万不能有丝毫的马虎。
/ s2 J1 z) D8 {# Z$ F古人有一句话我们不能不注重，做人能早上听闻大道，晚上即死去，这一生也没有白过。这一生如果没有听闻正法，找不到做人的正道，就是当上帝王将相也是空活一生，没有丝毫的意义。人为名利情爱、荣华富贵、金钱地位而死，一分钱不值，轻如鸿毛；人一生能为众生服务，为众生的利益操心忙碌，为道为法而死，比泰山还要重亿亿亿万倍。做人活到十万亿岁，自私自利、贪心执着，不如活一天舍己为人平等慈悲的利益众生。给自己的儿女亲人留下千万亿的金钱财宝，不如给自己的儿女留下一念道心，留下微小的仁德之心；给儿女留下一句让儿女积德行善的话，不如给儿女指一条正直光明无邪的解脱大道。
9 r3 B# n, R( s  c' Z( p用装满虚空的黄金珠宝来供养诸佛，也不如一念的清净心、不着相、无私心，也不如一念的心空无我无分别，来得殊胜万万亿倍；把虚空宇宙一里路盖一寺院、建一个道场，也不如一念明心见性不着相，也不如无私无我的平常心功德大；把三藏十二部从头到尾的背诵六十万遍，也不如一念的应无所住而生其心，来得真切实在实用，也不如一念的清净心来得现实实用；每天念佛名号十万句，也不如时时不迷自己的心、认识自心本具十方佛，自性本是阿弥陀，来得真切；打坐修法万万劫，也不如见到自己的真面目。讲经说法天花乱坠，不识自心白费力，知解说理再玄妙，遇事就过不去有障碍，有什么用呢？
什么是道？道在眼前，道在脚下，道在穿衣吃饭，道在屙屎撒尿之中。道即知，知即名道，知道知道，不认知即无道，无道即迷惑颠倒着相当真。道不可求、不可修、不可说、不可思想，没有一点颜色，更没一点形象，时时都在，就在六根门头放光。了了的常知，妄想一停当下即是。正如大德常说的一句话：歇下妄心，即是菩提，菩提心即名道；无私心、无贪心、无执着心即名道；无分别、无执着、无烦恼即名之为道。有道无道，自己知道。只要心中还执着有个道，即离大道十万八千里；只要还有私心贪心执着心，即离道万万亿公里之外。
所谓的修行是放下万缘，去私心贪心执着心；悟道是明理、明白、不着相。如果能做到真修、真放、真没私心，就决定能悟道、能明理、能明白。如果是真的悟道、真的明白，就会真的放下，真的去掉私心，真正的修行。只有真修才能真悟，只有真悟才会真修，悟的是空性理体，修的是事相境界，能做到理即事、事即理、性即相、相即性无二无别，即是真智慧。