修行要过三关，三关一过当下解脱

极乐大家园

文/仁德上人
修解脱道必须要过三关，第一是情执关，第二是金钱关，第三是财物关，最后破我关。
9 l0 ?' s% J! Z5 P1 I  Z- E第一关是情执。也就是对一切人事物的贪恋执着牵挂。这一关最难最难，这是从心上说的，也就是心不空，心执着一点东西放不下，要思念、要想着、要挂念的，就名之为情。这个情执最坏、最厉害、障碍最大。情执这个东西是无形无相，摸不着、看不见，但它最折磨人。烦恼生死轮回的根子就是情执，众生就被情执搞得死去活来，就一个情执生死轮回就永不停止。
' g0 x" L* W4 h: z" E2 O$ i9 m要真修解脱道，必须要过这一关，放下一切的情执牵挂思想怀念，放不下地想，有私心我心地想，有贪心欲望地想，有追求希望心地想，有自私自利为我利我地想，只要心中有我和我的贪着、计较、挂碍地想，粘黏地想，都是情执。情执中最坏的是男女恋爱情、亲情、儿女情、母子情、父子情、友情、人情、物情、金钱情、家庭情。只要有我小心眼地牵挂，放不下的思想念头，都是生死轮回的情执，必须要突破。如果不能突破超越情执，苦修万劫也不能得到解脱。必须万缘放下、一切放下、全部放下、彻底放下，有一点执着放不下，都是生死轮回的情执，这一点我们必须要清楚、要明白。只要心中还有我和我的人事物的分别执着，都是生死轮回的情执。情执放不下，说要了生死、断烦恼、得解脱，全是骗人的空话。
  f% C6 Y+ ~0 Q& V' ~5 a( S说得再明白一点，心中只要还有一点私心贪心、我心、分别执着心，解不开放不下的我我我，就永远不能出三界了生死，更不能常清净得解脱。这一点我们每一个人都有深刻体会，都会有真实的体验与经历。一切的自我烦恼都是由个人的自私自利、贪恋牵挂、放不下的情执而造成。只要心里还有一点我的思维计较牵挂，只要还有一点的私心，为我为自己着想，想着自己的生活，想着自我的未来如何，起心动念为我打算、为我着想，这都是情执。情执就是贪心私心执着心，也就是起心动念，先想我、先为我、先利我、我在先，我放在第一位的心就是情执。情执是解脱道的最大敌人，放不下情执的牵挂，想要了生死是万万不可能的事。这一点千万不能马虎大意。
  X7 n. A" n8 h4 I! P第二关是金钱。世间一般的人成天忙碌、拼搏、上班、工作、做生意，费尽心机、投机倒把、勾心斗角，骗人说假话，做一切见不得人的事都是为什么呢？都是为了金钱二字。都是从贪心私心我心中发出来的强烈追求与欲望，我要多挣钱，我要多有钱，我要多存钱，我要多花钱，只有钱才能给我福报、给我享受、给我快乐。一般人一辈子就钻在钱眼里，迷在钱眼里，忙在钱眼里，苦在钱眼里，最后死在钱眼里。总认为活在世界上没有钱不能活，没有钱不能穿衣吃饭，没有钱不能面对人生。没有钱，吃别人喝别人的不舒服、不快乐、难过，总是生活在人下处，自己抬不起头来。
2 c& ~8 k% |# [很多的在家居士修行就是过不了这一关。他们认为，自己不贪钱、不要钱，但必须要用钱。出家人可以有十方供养，吃饭穿衣有人问，不用犯愁，不用操心；在家居士要发心专修，不能没有钱，不能吃十方，不能接受别人的供养，这是一般做居士的心理，很难超越突破。
9 m/ \; D$ ]9 |6 }3 z6 l他们认为这是现实的人生，这是必须要面对、不能不面对的现实。人活着不吃饭不行、不穿衣不行，吃饭穿衣就必须要钱，话可以说得很好，要放下万缘放下即得解脱，可我还有一个身体活在世间呀！你说全部放下空掉，我也想把身体化空，没有一点东西，也不用穿衣吃饭，不用操一点心，多么省心、多么自在快乐。可我还没有达到把身化空，入定百年不吃不饿，不穿衣自行保暖，我没有那个功夫，更没有那个能力。只是口中说空，说不着相、说不执着，可是我身不空、心也不空，我能不想不计较吗？我最起码要有吃有穿有用，要有最基本的生存条件，不然的话我怎么能心安呢？除了我最基本的生存条件外，不能不想到我今后生病没钱怎么办？这也是最现实的问题呀！你说不想，病魔来了不想能行吗？病魔能让你不想吗？就是不想不计较，身体还是难受难过不安啊！
0 [7 V7 S. s. {) T5 w: y& t你说的道理全对，全正确，可是你们是出家人，吃十方、用十方，有十方菩萨来供养你们，你们可以安心地修行，不用操一点心，不用计较未来的事情，你们可以一切随缘，我们在家居士怎么办？怎么生活？怎么面对现实的人生呢？这个当下还活着的肉身，无论是空是有，反正都要穿衣吃饭，怎么办？谁来管？谁来照顾？我自己不动心行吗？我自己不照顾我自己，谁来照顾我呢？靠别人，靠谁呢？
9 G5 O( A0 R/ H" w听听他们这样的世智情见，好像有理，好像说得很正确，认真反省一下就看出问题了。请问，哪一个出家人没有家庭，没有父母，没有自己的亲人呢？哪一个出家人，一生下来就是出家人，也都是由居士发心出家的呀！你如果真的万缘放下，没有一点私心贪心执着心，你心中已经无家、无我、无私、无求、无贪、无着了，你不是一个真正的出家人是什么呢？要说你是个居士，你心中已经把家放下了，已经没有一点私心贪心了，这时你应该接受十方诸佛菩萨的供养啊！诸佛菩萨就是等待着你全部放下来护持你、关心你、爱护你、帮助你、关照你，不会让你有一点凶险，要明白一切众生都是未来的佛呀！有一切诸佛菩萨在加持关心爱护，自己还怕什么呢？
你如果还怕这怕那，还是没有真放下、没有真发心、没有真信佛呀！因为佛菩萨就在我们身边，确实存在，不是空说，不是空理论。确实有佛有菩萨等你真的全部放下，无私心、无贪心、无追求执着时，你就会忽然发现，原来诸佛菩萨确实就在我们身边，是自己不认识、不知道佛菩萨都在自己身边，就像呵护自己刚出生的小婴儿一样，只是婴儿不懂事、不明白，才没发现。
这些话都是真话实话，一点瞎话也没有，只因为你还没有真的全部放下，你还有我执我见、我的意思，障碍了自己有本能大智慧不能现前。你若能真的全部放下，没有一点私心贪心挂碍执着的心，你就会相信我说的都是真话实话，不是骗人的。正如人间看水是水，天人看水是琉璃，鬼看水是脓血。还是这个境界，还是这些人，还是这些事，还是这个问题，还是这个世界，你的心只要一转，境界也都跟着转了。
这些话不是空说，更不是空讲，而是能经得起每一个人实践证明的。你如果还不能真信，就请你去实践、去证实，确确实实是一切唯心造，一切法从心想生，心作心是，一切境界全是自心造出来的。你高兴开心时，见一切都好都舒服；你烦恼不快乐时，看到什么都不高兴，听到什么都不开心。这正是心随境转是凡夫，心能转境即见如来。你不相信有佛有菩萨的现实存在，是你心中没有佛菩萨，你如果心中真的有佛菩萨，就会亲眼亲身见到活生生的一尊一尊的活佛活菩萨。有了活佛活菩萨做后盾做靠山，还怕什么病魔，还怕什么吃喝穿，还怕什么没有人来帮助呢？你就是不让佛菩萨来帮助，佛菩萨能干吗？佛菩萨能看着自己的宝贝儿女饿死苦死不管不问吗？你会问佛菩萨在何处？这一问就知道你心中没有佛菩萨，还没有真信佛。真明白的人决定不会问这话，他会明白知道，佛菩萨示现表演的就是一切众生，一切众生就是真正的、一点虚假也没有的、实实在在真真切切的真佛真菩萨。你如果还不相信，就是你自心是假的是虚的，你当然见不到真正的佛菩萨，你见到的只能是烦恼的凡夫。因为佛菩萨是你自心显现出来的，你真佛即真、菩萨也真；你的心是假的，当然你永远也见不到真正的佛菩萨。这不是说理论，是真实、是实际。你相信是这样，不相信也是这样，信不信由你。
# X4 s- n9 W& i+ m* P/ P& H* @成佛做菩萨都是自己的事，别人谁也管不了。这正是个人吃饭个人饱，个人的生死个人了，个人的烦恼个人去，个人的佛性个人见，个人是佛个人成，别人谁也替不了。十方诸佛若能替我们解脱成佛，就不会再有这么多的迷惑众生了。其实众生也不是真众生，迷惑也不是真迷惑。就像西瓜一样，还没到时候，没成熟，一旦到了时候，一旦成熟时，只要一句话，你自己就是真佛，不用外求。多一个字也不用说，他自然就会认可承当，不会再转来转去，翻云覆雨地变心思。他如果时候不到，你说得再好，讲得再多，只能增加他的知识学问，明白一点道理，对解脱一点作用也没有。你如果真信、真听、真干，万缘放下，去掉一切的私心贪心执着心，把自我身心全部化空，正是你因缘成熟的时候到了。正如佛传法偈所说，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。转圈者吃亏上当，自作自受果报。
" ^) C, Z; X+ a第三关是财物关。正所谓钱财动人心，但钱财只动一般人的心。一般人有贪心私心执着的心，所以就动乱不安。钱财再好，动不了佛菩萨的心，因为佛菩萨知道，钱财是让人迷惑颠倒的根本，佛菩萨只是用而不着不贪。只要是被钱财迷住不放，生贪心、计较心的人，决定堕落，决定烦恼，生死轮回，不可能得解脱，这是万古不变的真理。
& ^9 {* j3 N9 [, Y, }2 Z你只要执着情钱财这三样东西不放，怎么样地苦修，怎么样神通定力，怎么样的聪明伶俐，怎么样地能说会道，决定生死轮回无疑，决定逃不出三恶道的下场，这一点我们不能有半点的含糊。一定要注重，这是修行的核心问题，也是最关键最关键的特大问题。只有把情钱财这三种执着心放下了，彻底地放下化空了，才能算是入道真修行，否则都是吃力不讨好，装腔作势，自欺欺人，自造因自受果报，这一点最重要，一定要从这一点过三关开始发心，开始起修，开始入门。
# q  \/ }2 ^) v, L& ?5 o- u0 q情钱财这三样坏东西、恶东西放不下，说要发出离心是不可能的。为什么生不起出离心？就是因为这三样东西在捣乱。为什么理上一听就明白，可就是事相上做不到？就是这三样东西出来捣乱、出来障碍。常说的业障习气，就是以这三样东西为主。情执最恶最坏，让人放不下、牵挂转圈；钱最毒最厉害，可以迷人心窍，可以让人为钱去犯罪送命，做尽伤天害理、违背自己良心的坏事；财物让人生贪爱放不下，让人去追求越多越好，让人为钱财费尽心机去争去贪去偷去抢，占为己有，抓住不放。这三样东西都是出于一个恶心、毒心、坏心、迷心，也就是贪心。
5 o; n( V) z- x如果没有贪心夹在里边，那就是用而不着，就是妙用，就是智慧，就是利益众生的工具。也就是说，凡是让我们能生贪心执着心的人事物都是魔王，都是害我们法身慧命的妖魔鬼怪，我们一定要十分谨慎小心，不能上当受骗。让我们着相执着生贪心的人，不是善知识，是魔王现身；凡是让我们不着不执去贪心私心的人，都是我们的善知识，是救我们法身慧命的佛菩萨现身说法。这一点最重要也最关键。也可以说自己着相执着的贪心私心就是魔，自己不着相、不执着、没有贪心私心的清净心即是真佛。时时刻刻要牢记这一句话，能得大利益、大好处、大受用、大解脱、大自在、大成就。
如果能突破情钱财这三关，没有贪心、没有私心、没有执着心，也就突破了最后一关我关，也就能够真正达到无我无执无着，自在解脱。如果先从最后这一关破我执，即能很容易破除情钱财这三关，因为这三关不能过，皆因有我有贪心有私心而造成，如果心空无我无求无贪无私心，还要执着情干什么呢？还要执着钱财干什么呢？
要知道修一切的法，听闻一切的经论，明白一切的道理，跟随善知识，无非就是要过这些关口。善知识的作用，第一是让我们明白过关真实义理；第二是帮助我们突破这些自己难以突破的执着难关。自己若能自觉自悟、自过关、自放下、自清净、自解脱，自己的智慧觉悟之心就是真正的善知识。有相的师父就是帮助我们找到自己真正的善知识，只有自己本能本具的善知识才能解决自己的无始大难题，只有自己吃饭才能自己饱。自己真正觉悟明白了，不用别人再多讲一句话，自然放下、自然无求无我、无争无贪无私、无挂碍、无计较、无分别执着，自然解脱！