无我利他舍己为人是做人的最高境界

极乐大家园

文/仁德上人
* r- L" z; @: F8 _: ^2 w无论我们修学禅净密律等等无量的法门，不外乎理悟与事修这两个方面。从道理方面，明白承认身幻心空，从此不再执着身心为实有，承认身心都是缘起幻生的幻相，身心当体的本质是空无所有不可得，不再计较身与心的得失，不再产生爱憎心。 能通达一切诸法的本质是真空无相无自性，不再迷恋追求与取舍，明了凡所有相皆是虚妄，认可诸法的本质是无所有毕竟空不可得，通达色空不二的理体空性，明了真空妙有的事实真理，不着相、不取相，在相离相，名之为见性，又名之为理悟或解悟。
在明理解悟的基础上面，若能做到把身心世界彻底全部放下，去尽一切的私心贪心、求得心、执着放不下的习气，真正做到无分别、无私心贪心，无欲望追求，无一点爱憎取舍之心，无一点牵挂希望计较之心，无一点粘黏执着贪恋之心，遇到一切事都能做到空而不着，在事相见空性，也就是在一切事相上见理明理，实证一切事相的当体即空，了不可得，不再动一念的牵挂分别计较。总而言之，在一切境界中保持了了分明，常知如如，不动一念的自我私心贪心，真实地达到万缘放下、一切放下，没有一丝一毫放不下的地方，做到事事处处在在任何境界来临都不动心，保持如如不动的常知清净心，面对一切绝对的现量境，无私无我，全部利他，利益一切众生，绝对的无私平等利众生。
( p, w- n5 M) Z$ W$ Z' f# g( T无我利他利众生的一切行为都是本性的妙用。虽然做尽了一切利众生的事而又不着利众生的相，明了通达一切事相的当体即空无所有，真正做到舍己为人为众生而又不着一切相，即名之为证悟，又名之为清净解脱心，又名之为智慧慈悲心，又名之为佛心，又名之为平常心。
- n4 \9 _6 p) p! |/ L" ?, h要知道，我心私心执着心放下，是自心解脱，自心解脱一切解脱。神通感应是禅定的事，与解脱自心不相干；一切的教理方法都是方便，与自心解脱也不相干，真正求解脱，只有彻底放下二字最实用。真正解脱时，放下也要放下，解脱也是假名，根本没有解脱的名相存在。正如祖师大德们常讲的，穿衣吃饭即是无上的正法，做一个无事自在人，虽然无事天天做，天天忙无事，无事天天忙。忙碌决定不是为了自私自利，更不是为了我，而是做自己做的本分事。舍己为人、无我利他，说个舍己为人、无我利他也是分别的二心，为人即为我，利他即是自利。真正的自己就是法界一切众生，众生与佛无二无别，我与众生无二无别，这就是利人就是利己的真实义理。到此时，找不到一点私心贪心，更没有一点自我的分别执着心，完全消除了自我，破除一切的私心贪心、争执心、分别心，保持着一颗绝对的平等、真诚、清净、慈悲心，保持着一颗无私无我处处是我的清净灵知无心之心。
任何语言文字无法表达描述的意境，只有彻底放下的人才能亲自体会，正所谓如人饮水，冷暖自知。只要我们发心发愿，真做真干真放下，每一个人都有份亲自体验。这不是空洞的言语理论，只有亲自实践才能自知解脱的味道如何。只要自心还有一点一丝一毫的牵挂放不下，还存有一点一丝一毫一念的我心私心，解脱就与自己当面错过，这正是聪明反被聪明误。
切记，直心是道场，只有真放下才能真解脱。真的假不了，假的真不了，有道无道自己知道，这来不得半点的虚假，只有实践才是检验真理的唯一标准。若真求解脱自在，唯一的出路只有一条，万缘放下，彻底全部放下，只有放下，别无二路可走。这是唯一无二的路，走也要走，不走也要走，不走不行，不要再自作聪明了。放下吧！放下吧！只有放下，彻底放下，才能彻底解脱。这是十方诸佛共同走过来的路，也是一切祖师大德们走过来的路，我们只有走这一条唯一的光明路，才能成就无上的菩提佛道。
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