心无挂碍就是清净平常心

极乐大家园

文/仁德上人
2 T6 F0 e9 A: t/ t修行人有事不要执着事相，无事不要找事，做到事来则应，也就是无论什么境界现前，都用一颗平常心面对，无爱憎取舍心；事情过后不要留下任何印象，更不必回忆追究，明了一切事相都是由某种因素条件凑合一时的幻景幻相，在一切幻景幻相的当下，不执着计较一切幻相，即没烦恼挂碍，心无挂碍即得清净解脱。
一切挂碍烦恼都因为着相分别执着而产生爱憎取舍心，无事生非自寻烦恼。若能通达烦恼的本质也是空性不可得，并非实有，只是一时执着幻景幻相，产生分别心，使自己跟自己过不去。原因是没有通达空性慧，不明了宇宙人生的事实真相，不明了一切法皆空皆幻的事实真理，着相生心。如梦中人执着幻梦是真的，一旦醒来才恍然大悟，原来是一场幻梦，在梦中好像是有，其实梦幻的当下当体即空不可得，无一点东西可得，无一点东西可取。若能真正悟到空性，明白人生就是一场幻梦，能从梦中惊醒，即名之为开悟。
" v8 k6 P& n1 x2 x2 B0 }# t无量法门目的只有一个，明心见性，明白明了一切境界是自心显现，境缘无好丑，好丑在人心。比如天人看水是琉璃，人间看水是水，恶鬼看水是脓血，佛菩萨看水什么都没有，只看到空性不可得。为什么一种东西出现这么多现象？就因为用心不一样。又如高兴欢乐时，看到仇敌也可爱，烦闷时看到亲人也不顺眼，这是什么原因呢？都是因为自心的分别执着而出现了差别相，其实一切相的本质还是清净平等的。又如佛看一切众生皆是一尊尊活佛，菩萨看一切众生皆是一尊尊活菩萨，众生看的活菩萨也是凡夫。用什么心是什么相，一切幻相都由自己的分别幻心造出，若能在一切幻相当下认清诸法本质，通达空性不可得的真相，一切差别幻相当体即是平等的一真法界。因为一切幻相皆是影子，若能见到影子认取镜子，镜光是无差别的，本无一物，是本来常清净的镜光起的作用，显的影子虽有千差万别的幻相，但镜光是如如不动的。
我们真心就如镜光，本能照见一切景象，所照见的一切影子名之为如是，如是就是是什么，是什么相显什么影子，是什么东西显什么形象。镜光如如不动，明明了了幻显影象，不加一点不减一点，不变一点，这叫绝对的现量景。我们的真心空性灵知如镜光，如如不动而了了常知，又能思想行为起大妙用，对一切人事物明明白白、清清楚楚，不动爱憎取舍的分别心，即是真心现前。就在一切起心动念的当下回光返照，这起心动念的主人翁是谁？是谁在起心动念，起心动念的是什么？时时都可见到本性，本性即空性，空性即不可得，不可得即不着相，不着相即见性，见性即无我无私心。用了这么多语言，转了这么多圈子，归根结底还是破我执私心，只有破我执去私心，否则，永远也不可能见性。因为见性开悟的人就是破了我执、没有私心的人，这是万古不变的定律。见性开悟并没什么稀奇神妙的地方，是最简单最容易不费吹灰之力最平常的事。
$ r% d$ s6 l, M' X万缘放下、一切放下，破除我执，扫荡一切私心贪心执着心，没有自私自利的心，起心动念不为我，舍己为人为众生，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，将此身心奉尘刹，即是真正开悟见性的人。如果没有开悟见性，怎能会没有私心贪心没执着烦恼呢？怎能万缘放下、一切放下，不再追求名利情爱呢？怎么会平等慈悲爱尽一切众生呢？所以无自私自利的心就是真正见性开悟。只要有我执自私自利的心，怎么说都没用，怎么修都是盲修瞎练，怎么有神通感应都是邪魔外道。正如佛在华严经说，忘失菩提心，修诸善法是为魔业。菩提心就是无我利他，舍己为众生，无一点私心贪心执着心，完全用一颗真诚清净平等慈悲心救度法界一切众生，虽然天天做利益法界众生的事而又不执着救度一切众生的相，不着相而又做尽一切有为善事，做尽一切有为善事而又不执着做善事的相，名之为无上大菩提心，又名之为清净解脱心。真正求解脱的人，切记不要为自己打算，不要为自己的未来希望什么，只管耕耘不求收获，只管无私无我地做，不求任何回报，真正做到舍己为人，把自我整个身心奉献法界。自己的心不求清净自清净，不求解脱自解脱，不求安详自安详，不用断烦恼，烦恼自然化空。一切烦恼生死轮回皆因有我有私心，没我没私心是谁要烦恼，谁要生死轮回呢？
真正发心的菩萨不怕生死烦恼，在生死中了生死，在烦恼中证菩提，在生生死死当中，无我无私心地救度法界一切众生，没有我谁有生死呢？起心动念不为自己求安乐，但愿众生得离苦，这样起心动念，舍己为人、无我利他，烦恼从何而生？千万不要有私心，不要为自己有什么打算、有什么希望心，为自己打算有私心就等于给自己设套把自己套死，张开网把自己网死，给自己准备毒药把自己毒死。这一点一定要认识清楚，不能有一点含糊，心心念念不能想我为我，不能有一念自私心。只有彻底放下，利益法界众生，这是解脱的秘诀，成佛的必由之路。带有私心贪心执着心，无论怎么苦修，万劫也不能成就，这是我们不能不知的关键所在。
去私心、破我执、舍己为人为众生，做尽利益众生的善事而又不执着做利益众生善事的相，这是无量法门修行的秘诀，也是发菩提心、证菩提道的真实所在。一定要如理如法如实做到，放下私心贪心执着心，放下傲慢，放下一切分别执着。只有放下别无二路可走，放不下不可能得真正利益，这一点不能打折扣，只有照做。现在做不到就等于亲自把自己送到三途六道生死轮回中。
修学无上佛道一定要抓要点，这个关键、这个纲领，这个空中空、妙中妙，这个十方诸佛共说的微妙大法，就是去私心破执着，断烦恼证菩提，烦恼即私心执着，即是生死轮回。为什么有私心执着？都因心中执着有我，所以破我执是最重要的重要、焦点的焦点。破我执唯一方法，只有见性悟到无我，把我真的悟空，我执也就破了，时时见性就时时心空无我，虽心空无我而又能起大妙用，能起心动念思想工作。只要起心动念工作忙碌，无自私自利的心，不为自己求安乐，这即是真正明理见性人；如果没有明心见性的人，决定有私心贪心自私自利，决定分别牵挂，决定不得安乐。
解脱无量法门修学的目的就是安心，只有心安才能解脱，只有见性不着相才能心安，只有彻底放下才能见性，只有见性才能真明理，真正明理才有真智慧，只有证到空性慧不着相才能断一切烦恼业障习气，只有断除业障习气才能真正清净解脱安详自在，只有安详自在才能成就无上佛道。说来说去一大圈，讲来讲去一大套，还要以放下去私心不执着为根本。如果自己听了好像明白，放不下、做不到，那是自己骗自己、迷自己、害自己，自己认为的明白全是空的假的，其实一点都不明白。真正明白人不是用嘴说自己明白，更不是心想自己明白，而是做到真正放下，真正无私心、真正不执着、真正不着相，真正心空无我无分别，真正面对一切境界无爱憎取舍的烦恼心，真正做到不着相、没私心无我无分别，又能平等慈悲度尽一切众生，虽然度尽一切众生而又不执着度众生的相。真正明白人是真做而不是空说空想，而是扎扎实实、如理如法地真做实干、真实践、真放下，真发菩提心，真正舍己为众生，遇事不动心，真正在任何境界中不着相，真正没烦恼才是真明白人。
正所谓有道无道自己知道，道就是清净心，清净心就是如如不动能起妙用的空性灵知真心。只有时时安住真心，不动爱憎取舍的分别心、不动私心贪心，平等慈悲地爱尽一切众生，度尽一切众生，利益一切众生，才是自己该做的本分事。只要有一念私心，有一丝一毫念头为了我的利益，即是堕落生死的大漏洞，即是大恶业大罪过。
0 v4 C$ ^0 h: R& ]; J" K) E3 a在理上要明白，万法缘起性空，一切不可得，事上努力做舍己为人，用自己身心无私无我毫无顾忌奉献法界一切众生，做尽利益一切众生的事业，同时明了这一切也不可得，不计较、不挂碍，名之为清净心。切记不是有心、不是无心，有心不对，无心更不对，有心为凡夫，无心是土木金石，不要有私心贪心执着心，不要有贡高我慢嫉妒心，不要有虚伪虚荣弄虚作假的心，不要有自私的名利贪爱的心，没有烦恼心，同时要有平等慈悲感恩报恩利益救度法界一切众生的无上大慈悲心，虽然妙用无上大菩提心，同时又明了无上大菩提心也不可得，这就是清净解脱心，自在安详平常心，又叫真心佛心。