评话了凡三训《积善之方》4

鸿雁

文/谢克江
那么又何谓大小？听我细说你细听：
昔卫仲达为馆职，死至冥司善恶呈；
恶录盈庭善一轴，以秤称之恶反轻。
仲达说某未四十，安得过恶如是众？
答一念不正即恶，虽未曾犯亲自行。
因问轴中书何事？善如此少反而重。
答朝廷尝兴土木，君谏三山石桥工。
仲达说朝廷不从，于事无补善无功。
答曰一念在万民，朝廷若听善更增。
故说志在天下者，其善虽少而大称；
若是苟在于一身，虽多亦小此理明。

那么又何谓难易？听我细说你细听：
先儒所谓克己者，须从难克处先行。
孔夫子论为仁者，亦曰先难后易云。
比如江西舒翁者，舍己束修偿官银；
邯郸张翁十年积，代替他人交赎银；
全人夫妇活人妻，皆谓难舍处舍能。
镇江靳翁老无子，不忍幼女妾还邻；
此难忍处能忍也，故天降福亦厚云。
有财有势立德易，易而不为自暴称。
贫贱作福难而为，斯诚可贵福报深。
随缘济众类至繁，约言其纲有十宗：
第一曰与人为善，第二谓爱敬存心；
第三叫成人之美，第四劝人为善称；
第五救人危急难，第六兴建大利功；
第七曰舍财作福，第八护持正法行；
第九须敬重尊长，第十爱惜万物命。

则何谓与人为善？听我细说你细听：
舜在雷泽见渔者，皆取深潭厚泽争；
老弱急流浅滩渔，恻然哀之悯其情；
舜往而渔作榜样，若见争者避其锋；
见有让者则揄扬，效仿取法身躬行。
这样过了一年后，深潭厚泽皆让人。
夫以大舜之明哲，不能出言教民众？
不以言传以身教，良工苦心君需明。
吾辈处于末世乱，勿以己长而盖人；
勿以己善自优越，勿以己能困他人。
若无若虚敛才智，掩人过失且涵容。
一则令其可自改，二令其忌不敢纵；
见人有微长可取，小善可录舍己从；
且为艳称而广述，扬人之善倾所能。
日常一言行一事，全不为己而为公。
为物立则大人谓，天下为公度量宏。

何谓爱敬存心哉？君子小人形迹同。
惟存心处善恶殊，判如黑白绝不同。
故曰君子所以异，以其存心不相同。
君子所存之心者，只是爱人敬人心。
人有亲疏贵贱别，智愚贤及不肖分；
万品不齐皆同胞，皆吾一体孰非敬？
爱众即是爱圣贤，通众之志即通圣。
圣贤本来欲众生，各得其所是初心；
吾爱众生以安世，即为圣贤代其行。