人类之大同论

孙述考

人类之大同论
    孙述考
2018.1.8日12时26分一14时21分作

      人之于禽兽也，谓之曰高等之灵长。故人不能囿于食睡生存繁衍之道。禽兽亦有思想，有建巢、聚众、合作、觅食、护幼、斗争、逃避、迁徙等思想。然人之思想，历数亿年之进化，经数千年之德教，远超禽兽。此最显著之区别乃人类拥有文字与与之相匹配之文化。故人类之能力远超禽兽。
       然纵观社会，人类之现状。人类在与自然、与社会、与自身之自私自利作斗争。
       人类以何而超越禽兽?曰爱?否也。禽兽亦有爱。然人类之爱乃能分析人类社会之状态，洞知社会存在之不均等现象，同情受剥削、受压迫之阶级，并有志士能聚而结义，拯救弱小阶级，发动革命，并为之理想而进行不竭之奋斗。此种思想，远高于禽兽复仇之思想，应为救世之思想。
       人类之发展始于二途。科技发展始于文化，社会发展始于思想。二者可同步，亦可异步。此二者皆促进人类文明之进步。
       人类进步之规律，即与人类自身本能中之消极者不断作斗争，克服私利，实现共利共有，即谓之大同。人类现实大同之道路崎岖而坎坷。总会为私有私利所阻挡。虽如此，追求人类共有、追求民族均等、追求人类大同道路之思想已根植人类记忆之中。
       回忆旧史，无论世界与民族之历史，人类为私利所占久矣，世袭私利亦久矣。大凡历世之运动，虽波澜壮阔，惊涛骇浪，然民众之力量无非为私利所御。即以一人之私欲取代另一人之私欲。故历史朝代更替，几乎为换汤不换药。尧舜禅让，《竹书纪年》断然否认。吾亦疑史杜撰。今人不应信其实有。中华民族至近代孙中山出，提出“三民主义”，建立中华民国。孙公才费九牛二虎之力推翻清政，建立民主国体。然，此为中华民族之进步，自封建帝制向资本主义民主之进步!而非民族实现大同。
人类之大同世界之理想，由来久矣。然理论之彻底形成，源于马克思、恩格斯。马克思撰写《资本论》，阐述资本主义社会对人类之危害，提进普天下无产阶级应团结起来，推翻资产阶级，建立以无产阶级当家作主的社会主义新的制度。故，马克思主义思想为东西方资本主义视为洪水猛兽，为世界无产阶级视为盗火之普罗米修斯。法国巴黎公社虽然短暂，然燃起世界无产阶级革命之篝火，为世界无产阶级革命之斗争传递了革命之种子。“星星之火，可以燎原”。世界上一批马克思主义之追随者，于二十世纪初叱咤风云，掀起一场遍及世界的无产阶级革命运动，其领导核心即马克思倡导并成立之共产国际。在世界上，两个无产阶级革命家兼理论家即乌里扬诺夫.列宁与毛泽东。列宁在东欧资本主义国家基础上推翻了沙皇统治，建立苏潍埃联邦社会主义共和国。毛泽东于亚洲长达五千多年封建主义及资本主义兼而有之的中华民国之基础上建立社会主义国家，中华人民共和国。越南、古巴、朝鲜等亦相继建立社会主义国家。
       社会主义公有制即大同世界之制度，因此与东西方与欧洲资本主义水火不融。此亦资本主义为何为私利不致于分崩离析而作出苟延残喘，拼命封锁、瓦解社会主义阵营之举。资本主义之私有制与公有制发生激烈之斗争。社会主义阵营中诸多兄弟国家不断瓦解，重回资本主义道路。如南斯拉夫、前苏联。
       毛公晚年，发动文革，宗旨鲜明。运动之波澜壮阔，世人犹记。故人类之大同，即以公有制之核心之人类制度。于前行中经历坎坷与磨难。然世界共产党必将领导世界人民最终实现人类之大同。即如李大钊所言，令赤色之红旗，遍插寰球!