王者之术

睥睨

     最近，观看央视剧《大秦帝国之纵横》感概颇丰，意犹未尽，尘封之事，犹如醍醐灌顶，如同亲身经历一般，翻阅《史记》、《战国策》、《资治通鉴》、《淮南子》等书，细细研读该历史事件，思想更伊进步，得出了王者之术的真正寓意，也许用于当今之事，未尝不可。上古时代有过三代明王，开创大业，文采风貌虽然不同，但盛世的美名却是一样的。夏代推崇忠实，忠实得过了头，就产生了简陋的流弊，最好的补救办法是崇敬。殷商时代，对忠的流弊进行了改革修正，推崇敬鬼神，讲尊卑。可是崇敬的流弊是迷信，最好的补救办法是文明教育。周代的统治者为了矫正殷商六百年的动荡不安，大力提倡文治。然而文治也有弊端，那就是人们会变得太虚伪，于是又返回来提倡忠君爱国。
    夏商周三代就这样因循反复，就像火大了用水救，救灭再生火，走了一个圆圈。因时制宜，救弊补偏，这就是三王的治国之道。然司马光《资治通鉴》中载张仪、秦惠文王之事，提到王者之术时，讲到，霸主的治国之术是以权势来驾驶、以信誉来团结、以赏罚来使用人才。不讲信用，人才就会疏远；赏罚制度损坏，人才就会流失。古代治理国家，其政制可分为三类，一是王者之政，——靠的是人文教育；一是霸者之政，——靠的是刑法的威力；一是强权政治，——靠的暴力酷刑。其规律是教育不起作用就用刑法强迫，刑法不起作用就用暴力镇压，暴力也不起作用就屠杀。所以唐太宗的名臣虞世南说：“从前秦始皇弃仁义而用暴力，以此虽然可以吞并六国，统一天下，然而坐天下就不行了。这就是霸者之术的弊端，而王者之术就是仁义之道，礼仪之道，当今之世，需要这种德性教化么？行业的发展需要脱离实际的本本主义？教条主义么？这完全与王者之术背道而驰，死板教条，经验主义、盲目主义，一味追求利益最大化，时时以专家的、有名的就是好的为标准，严重脱离实际，不能予以相提并论。
    因此，王道之术应为人文教育，尊实守信。