不入虎穴焉得虎子，不敢入魔怎能成佛呢？

极乐大家园

文/仁德上人
    修行解脱道，没有沾光的事，更没有吃亏的事。因为诸法平等，一切皆如，一切的思想行为皆是佛性的妙用。若能认可灵知当下见到空性理体，不再着相有我，不再有自我的私情和执着，自己的一切起心动念、一切的思想行为皆是佛性妙用的大功德、大智慧，能明白性体真空无一物，真心灵知是绝对的真知真觉，没有自我的成份加在里边。只要起心动念不动自我的思想与意思、不动自我的知见与执着，自己的一切思想行为都是佛性的妙用，是没有善恶之差别，更没凡圣之差别，也没有错对、好坏、美丑之差别，是绝对的平等又平等，是绝对的清净庄严圆满。因为自性本自具足大圆满、大智慧、大悲心、大功德、大自在真解脱，自性清净没有一丝一毫的污染，更没有一丝一毫的障碍与烦恼。从性体上来讲，佛与魔、凡与圣、善与恶、好与坏、美与丑、祸与福是平等又平等，没有一丝一毫的差别，都是清净佛性所显现的假名幻相。若能知幻离幻，不再执着假名幻相，不再执着自私自利的我我我，不再计较情执挂碍的我我我，不再为了自我的私利欲望追求什么东西，自己的心当下安详、当下自在、当下心空无我，即得真实的解脱，决定不会再有一丝一毫的烦恼冒出来。因为自己明白，一切的妄念妄想皆是佛性的妙用、皆是自性所显现的影子，在影子的当下不着幻相，认取真心了了的常知，即可扫除一切障碍。
    人是由身与心合成，因为有身心才名之为人，是人才能修行，也就是说有了身心才能如理如法的修行。执着自我的身心，即是造业造罪；放舍身心、化空身心、不着身心，翻过身来再妙用自己的身心，即是妙用，又叫修行。在放下身心的过程之中，不是一说就能把自我自私自利的身心舍掉的，必须要经过艰苦的磨练、痛苦的折磨，才能消除自私自利的业障习气，也只有超越自我忍受不了的极限，才能真正达到解脱的境地。
    自己的心只要还着相有我、有执着、有傲慢、有情执挂碍，就会对自己所动的一切自我心念付出生死轮回的惨痛代价。这就是万法皆空，因果不空。只要着相有我有执着，必定要受到自己应该遭受的身心苦报。只有不着相、心空无我不执着，而又能随缘妙用诚敬心的人，才能真正脱离生死轮回的苦海，才能真正超越烦恼痛苦的折磨，才能真正从魔王手中超越出来。一个胆小不敢入魔的人，永远无法降魔；一个不敢战胜自我的人，永远被自我的执着缠死在圈圈里边；一个不敢面对现实困境的人，永远都是困难的俘虏；一个不敢超越自我、战胜自我的人，永远会被自我设制的生死烦恼圈困死、苦死、折磨死。世界上没有任何一个人能够折磨自己的心，只有自己着相、傲慢、自以为是的我我我时时刻刻在折磨自己，也只有自己才能解脱超越自我。远离烦恼或逃避烦恼的人，永远被自己的烦恼捆住。只要通达烦恼的本质是空，烦恼性空不可得，当下烦恼即化空的无影无踪。因为本性清净，怎么会有烦恼与生死轮回呢？只有着相有我有执着的人，才会有虚幻的生死轮回的烦恼折磨。一个真正见性的人，决定不会有丝毫的痛苦烦恼。本来无是非，本来常清净，还有什么烦恼呢？为什么修行的人多，成就的人少呢？原因是自己对自己身心的自爱，不能让自己的身心达到极限，使自己无法真正看清自己，自己无法超越自己难以超越的事情。在修行过程中，遇到困难总是选择逃避，使自己应该消除的业障习气不能真正的彻底消除。身心都忍受到极限的时候，忍无可忍才是真修行。
    消除烦恼的最好方法，是超越烦恼、战胜烦恼，明白烦恼的根本是性空，不再执着有个独立的自我存在，心中不再执着有个自我的意思，不再有自我的知见与自我的观念，要彻底放舍自我、化空自我、忘掉自我，才能升华自我、超越自我。逃避转圈不但不能消除痛苦烦恼，反而会更加痛苦烦恼。这就是不入虎穴焉得虎子，不能入魔怎么能降魔的真理实际。只有自己知道自己彻底失败的人，才能找到失败的原因。一切众生不认失败，非要追求成功，不知道只要有私欲、有执着、有得失，再大的成功也是失败。真正的成功是明了通达一切皆不可得，做到一切放下对一切不执着、不计较，对事事无事不动爱憎取舍的分别执着心，才是人生真正的成就。一切众生用着相执着的分别心，用贪求名利的得失妄心，永远也无法达到真正的成功。因为真正的成就是明心见性不着相，只要着相修行永远没有成就的那一天，这是我们必须要明白的事实真相。佛说凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相才能见到如如不动、不生不灭的清净本性。着相修行无有是处，永远没有着相的佛，更没有自私自利、贪恋名利的佛。    一个见性具有真实空性慧的明白人，决定不会再从事相上面转圈圈，更不会再从妄心妄念之中转圈圈。不能再自欺自骗，只有自己勇敢的战胜自我、超越自我、放下自我、空掉自我，不再心中执着有个我，只有心空无我无执着，才能真正达到安详自在解脱。这不是讲空道理，更不是打妄想，而是要扎扎实实的落实做到。
真正见性不着相，心空无我无私心。
一切随缘会妙用，妙用诚敬大悲心。
起心动念不为我，无求无着自解脱。
知幻离幻不着幻，当下灵知活佛现。
真佛无相常灵知，灵知是佛莫迷乱。
认定灵知是真佛，不再乱求心忙乱。
安心定心清净心，是心是佛佛无念。
无念即是不着相，心不着相妄念断。
一念断处常灵知，灵知法身真佛现。
成佛做佛须见性，时时见性真佛现。