实践出真知 严师出高徒 不磨不成佛

极乐大家园

文/仁德上人
    经过自己反复多次无数次的实践证明，虽然人人皆有佛性，灵知每一个人都具备无缺不少，灵知佛性虽然不垢不净、不来不去、不凡不圣、不生不灭，但如果没有苦修苦练死磨的过程，是无法即身立地成佛的。因为每个人八识里边还有很多很多的习气种子没有打扫干净，带着自我自以为是、贪心私心、情执挂碍、虚伪虚荣、斗争嫉妒、狡猾多变、阳奉阴违、弄虚作假、两面三刀、口是心非、贡高我慢、我行我素、贪恋执着等等无量无边的习气毛病，决定是无法达到真正的安详自在解脱。这是自己经过反复多次实践而得到的经验教训，使自己不能不信、不得不信、由不得自己不信，因为事实总是摆在自己面前，自己就是狡猾转圈不信，事实还是这个样子，放不下、舍不空、心傲慢、有执着，永远也不能解脱。
    这些亲身体会实践证明的经验教训，不只是我一人知道，每一个真正发心要修解脱道的人都有亲身体验，我只不过是把大家的亲身体验用言语文字表达出来。这个心得体会与亲身体验，一定能得到所有真修解脱道菩萨们的实心诚意的支持。因为我代表大家、代表所有修行解脱道的菩萨们说出了每一个人想说还没说，想讲还没有来得及讲，想表达还不知如何表达的真实体会的心里话。我要表达的心里话、心得体会，说是我一个人的体验与教训，实际是所有修行人的真实体验。修行难，不修更难；修行苦，不修更苦；修行有很多的障碍，不修会有更多更多的业障习气；修行总要遇到过不去的难关，不修行自己人生的难关会更多更多；修行时是有些难舍难放，不修行自己的贪心私心、迷恋执着更是难舍难放。总之，人生修也要修，不修不可以也必须修，人生只有真修这一条路。除非我没有遇到修行解脱道的光明殊胜之路，我愚痴不明白、不懂得修行解脱道的重要性，一旦我明白知道解脱的重要性之后，我就没有任何的人生路可以选择，修行解脱之路是我们所有人类、所有众生必须要走、要做、要落实的正确、光明、伟大的人生之路。在没有选择这条路之前，自己有很多很多的人生之路可以供自己选择，可以凭自己的爱好喜欢任意选择自己喜欢走的人生之路。在没有明白人生真理、没有见到诸法实相真相时，很多很多的路都可以让自己走得通、走得顺利。一旦自己真的明心见性，看到了自己的真面目，了解人生宇宙的事实真相实相之后，忽然一下子、一刹那之间，所有的人生路都变成了一条光明的解脱大道，其它的弯路、小路、死路、魔路、烦恼路、痛苦路、折磨无奈路、自私自利的路、生死轮回的路，全部无影无踪，只有这一条宽广美好的人生解脱之路。
    说起来也真是奇怪，自己在没有看清解脱路之前，自己有很多很多的人生路可以选择，并且自己认为自己选择的都是好路、明路、正路，一旦明白了真理之后，就像从梦中惊醒。从梦中醒来时，梦中的那些境界、那些人事物、那些梦中出现的东西，怎么在刹那之间一下子全部消失，到哪里去了呢？怎么一点影子也不存在了呢？人生自我选择认为美好幸福光明的自私自利的路，怎么就走不通了呢？一生都是为了自我、保护自我、利益自我的自我之路，怎么找不到了呢？自己认为追求的快乐、得到的幸福、情爱名利、高兴的心情，怎么一下子全部消失得无影无踪呢？为什么自己从前不想走、不愿意选择的放下、舍己为法界众生的讨厌陌生之路，竟成了自己现在的人生唯一之路呢？这是什么原因，谁能告诉我呢？为什么会是这个样子呢？我自私自利、自以为是的自由之路，为何就行不通了呢？自己自私自利的我我我，为什么成了错误的魔头了呢？谁来告诉我，这究竟是为了什么呢？为什么在一念之间的变化，使自己都不能相信呢？为什么自己喜欢行走了无量劫来的生死轮回之路，就走不通了呢？为什么我自己不愿意做佛，还非要必须做佛呢？谁能告诉我，这究竟是为了什么呢？我做魔、做妖、做鬼、做众生，走一条生死轮回的烦恼痛苦之路非常习惯了，让我一下子走一条我从来也没有走过、从来没有认识的这光明解脱之路，我是多么的生疏、多么的不习惯啊！我很想再回到我从前走习惯了的生死轮回之路，我现在已经再也无法找到我走熟、走习惯了的生死轮回路。我非常希望我的亲人、我的父母、我的儿女、我的最放不下的喜欢的人，帮助我让我回到自己的生死痛苦轮回路上去。这条解脱大道虽然光明美好、殊胜无比，但我不熟悉、太生疏、太不习惯了。可是我想要找、想要继续走的生死轮回之路已经彻底消失不见了，我该怎么办呢？我眼前只有我不能心甘情愿要走的解脱之路。明知解脱道不能执着有我、不能有私心、不能有情执挂碍，可是我心中确实忘不了我、放不下我、化不空我，我该怎么办呢？别的生死轮回之路没有了，想走也走不通了，只有这一条解脱路能走，可是我走不过去，执着自私自利的我我我不让我走，我斗不过恶毒狡猾虚伪的我，我发心忘我、去我、空我、无我，到头来心中执着的还是我啊！我该怎么办呢？我不空我是有我，要空我、忘我、去我、对治我还是我啊！我究竟应该怎么办呢？我现在确实不想再要我，真想放下这个执着烦恼的我，我被我我我害苦了、害够了，我真想一下子空掉忘记我，可是我做不到，我无能为力，越是对治我、忘记我、空净我，我的我我我越是不干、越是厉害，我究竟应该怎么处理自己心中执着的我我我呢？我心中又清清楚楚、明白知道，只要遇事执着有个我我我的执见，必定自心不能安详，更不能解脱。这是我经过反复实践证明了的事实，我如何才能尽快一下子把心中执着的我我我去除干净呢？
    用我去我、用我忘我、用我来对治我、用我来空我、用我来达到无我的境地，太难太难太难了，太苦太苦太苦了！折磨得我死去活来，憋闷得我死去又活来、活来又要死去，我这样自我折磨我自己，我还修什么解脱道呢？我现在不但不能安详解脱，为什么越来越痛苦，越来越难受、难过、难行、难忍啊！我该怎么办？退心吧，向什么地方退呢？进步吧，怎么无论如何努力也没有进步。无奈、上不去、超越不了，我究竟怎么办呢？我被心中的执着我逼得已经走投无路，逼得我要发疯、要发狂、要拼命，谁敢再说一个让我放下我、不要我，我一定要和谁拼命血战到底。因为我已经知道了用我去我、忘我、无我、空我的难度有多大、折磨有多深，我已经达到忍无可忍的地步，我很想超越但我无法超越，我很想忘我空我，达到无我的境界，无论我怎么样的努力拼杀，但我始终做不到。我已经束手无策，谁能来帮助我、救度我超越上去呢？
    那些说空话、讲空理论的人啊，你只是知道讲一些别人讲过的空道理，没有经过实修，你哪里知道实修的痛苦难过啊！你站着说话不腰疼，口说无我、口说放下、口说不执着、口说平等慈悲为了众生，你能做得到吗？能说会道的本人都做不到，我能做到吗？我上了你的当了，上了你的贼船了。我的人天道被你们已经堵死无路可走，解脱道我又无法实修过去，我就死在上不能上、下不能下的夹缝里边，我恨死你们这些空讲道理的人。你不知道实修无我的难处，口说空话骗人，使我上当受骗，我恨死你、怨死你，我永远也不会感谢你，是你们这些讲理、说空话的人把我整成今天这个痛苦难受的样子。我现在上不去也下不来，应该怎么办呢？我执着的我无法对治降伏自私自利自由的我我我，我应该怎么办呢？是你领我到这条解脱路上，我不但不能安详解脱，反而更加痛苦烦恼、更加折磨，我能不见你的过失吗？救度我法身慧命的恩师啊！法师啊！依止师啊！我确实错了，是我被烦恼折磨冲昏了头脑，我怎么能会见你们的过失？错误全部是我自己的，为什么我要把责任推给你们呢？我见你们的过失，把责任推给你们，怨恨你们，我不但不能消业障，反而更加造业造罪，烦恼之中又增加了一层烦恼。见你们的过失、怨恨你们、把责任推到你们身上，对我一点帮助也没有、一点好处也没有，对我心中的烦恼不但不能解决，反而更加重了我心中的痛苦折磨与烦恼。希望我的恩师、善知识千万不要计较我的错误，原谅我犯下的滔天罪行。我在此向我的恩师、对讲法救我法身慧命的善知识，诚心诚意的低头忏悔。我自己的问题、自己的罪业、自己的习气毛病，自己过不去不能从自己身上找原因，为何得恩不报反而为仇，做下这样伤天害理、昧了自己良心的坏事呢？我真心实意的认错了，都是我自己的罪业深重，是自我折磨我能怨谁呢？
    我被自我的执着、傲慢、自以为是、自由、狡猾折磨得无奈无法时，忽然想起了为何不能真诚实意的求佛求菩萨，求佛菩萨的加持，让我超越我自己无法超越的磨难痛苦与障碍呢？我发心诚心诚意的求助于菩萨的慈悲加持与救度，让我自己的烦恼心快快离开。在我诚心诚意求佛、求上师加持时，忽然有一句话从我心中流出，你求别人管你什么用呢？为什么不能求你的佛，自己的上师呢？上师佛菩萨的加持使我一下子猛然惊醒，我无量劫来见这个人的过失、挑那个人的毛病，从来不知道找自己心中的毛病，从来不从自己心中找问题，我求这个佛、那个菩萨，从来不明白佛菩萨不在别处，就在我自己的一念诚敬心中，我的般若智慧即是我心中的真佛，我的妙用同体大悲心就是我心中的真菩萨。原来佛菩萨离我很近很近，只因我着相执着有我，使我心中的佛菩萨不能展现出来。我明白了我的错在什么地方，听到我忏悔的菩萨们，能知道我这篇文章的真实含义吗？
    身体是佛性的工具，随缘妙用有什么错呢？心是佛性所显现的影子，也没有错；一切境界都是佛性所展现出来的幻相，也没有错；一切事情皆是缘起性空的妙用，也没有错。要说错，只能说着相有我、有执着的私心贪心的意思、自我的意思、自以为是的意思错了。修就是要从意思中入手。只要自己的意思清净正确，一切皆是清净正确的；只要自己出现自私自利为了自我的意思，一切的思想行为都跟着出现问题。所以修行要把握住要点，就是这一句话，自己的每一个起心动念、思想行为都是佛性的妙用，没有错，问题是思想行为究竟是为了谁？为了大家为了众生即是善，为了自我自私自利就是恶。能明白这一句话，就知道自己应该怎么做人、怎么起心动念想问题、怎么行为？是为了谁？这一句最最重要。这就是境缘无好丑，好丑在自心，那个心就是思想行为为了谁的这个目的之心。修行就是要时刻把握自己这个为了谁的这个心，这个就是真修的意境。
    六道轮回痛苦烦恼的折磨了无量劫，修来修去，盲修瞎练了无量劫，到今天才一下子忽然大悟，原来世出世间一切法皆不可得，还要求什么、找什么呢？佛本现成，当下空心无一物的了了灵知就是，还到什么地方去找呢？法本法无法，无法法亦法，没有法时空心的灵知不着相正是得法，正得法时没有一法可得，还要求什么法呢？道本现成，无名无相无一物，不认识当下灵知空心不着即是道，舍道求道，能求得到吗？自性本自清净、本自安详、本自不生不灭、不来不去、不垢不净、不动不摇、本自如如不动，自在解脱，为何又费尽心思妄求解脱呢？本无佛无众生，一切众生本具佛性，本来是佛，佛怎么再度佛呢？本无众生可度，为何还要无事生非起度众生之妄念呢？自性无一物，本无生灭更没有来去，为何非要执着了生死、脱轮回呢？这正是天下本无事，庸人自扰之。自己不认识自己的本性佛，到处求佛求了无量劫，最后求到的还是自己本来如是的了了灵知。除了自己本能的知觉佛，到什么地方再求佛呢？明白了这些真理，见到真如实相的明白人，还要再费尽心机求什么呢？人到无求便是道啊！
    这些大道理一听就明白了，但是如果没有经过无量劫来的痛苦磨练，能明白吗？明白了之后能真信真干、真正落实吗？认为就这么简单的几句话，是这么容易吗？认为不是这么容易，还有什么难处呢？除了自己了了灵知这清净本性佛，还到什么地方去求佛呢？求来的别人的东西，能管自己的用吗？你说解脱是容易，还是很难呢？在不明白不见性，还要着相执着有我、有贪心、有私心时，真的容易吗？在放下当下，认可灵知为我、为佛、为法、为道时，当下清净、当下自在即是解脱。这么不费吹灰之力，容易得不能再容易的事，你说还有什么难处呢？说难说容易皆是两头话。只有真正的明白人，认可灵知为佛不再着相的人，说难说易都是方便妙用。实质也不难更不易。只是当下空心无我常灵知，灵知无相无一物，但能随缘起妙用，妙用身心不着相。因为时时常灵知，知而无知常灵知，一切皆由灵知现。没有灵知觉性，是谁听到这音声看到文字呢？
    不经一番寒彻苦，怎得梅花扑鼻香！不经痛苦烦恼的折磨，怎么能心安认可这无一物的了了常知呢？如果不吃苦中苦，怎么会知道甜中甜呢？只有苦才会有甜，只有折磨才会有解脱。没凡怎么会有圣？没有妄怎么会有真呢？没有众生心怎么会有佛心呢？也就是说，没有影子怎么会有镜子呢？这真妄不二、心佛不二、自他不二、凡圣不二、苦乐不二、体用不二的真理，没有经过艰难的痛苦磨练，能相信吗？这些大道理如果只是听，没有经过自己的亲身体验证明，这个信能说是真实不变的吗？只有通过事情悟出来的理，才能对自己有作用。别人说的道理再好，没有经过实践能对自己起作用吗？所以说世上没有沾光的事，更没有吃亏的事。只有经自己的亲身体验，才能真正证明这一句话的真实性、可靠性和实用性，才不会再有一丝一毫的贪恋执着心。因为自己已经彻底明了世间的一切都是梦幻泡影，没有一点能得到的东西，费尽心机妄求最后还是一切得不到。