无论见性不见性都要消除业障去除习气

极乐大家园

文/仁德上人
$ {, {2 T; @# o! q5 M9 a    虽然一切众生皆有佛性，如果不通过修行就无法消除业障习气毛病。只要还有业障习气毛病，无论见性不见性，都不能真正圆成佛道。因为佛是福慧具足功德圆满的人，不可能带着业障习气成就佛道。明心见性是为了真正的消除业障习气的最有力武器。明心见性又是最黑暗之中的一盏明灯，明心见性又是大海中的一个航标。只有真正的明心见性不着幻相，才能真正消除业障习气，也只有彻底消除业障习气才能成佛。
; u/ d" q; [* R! k$ K    见性与去习气有什么关系呢？一个真正见到空性理体不着相的明白人、具有般若大智慧的人，才能真正彻底消除自我的一切业障习气，能真正消除一切业障习气的人，才算是一个真正大彻大悟、彻见本性的人。见性与去习气是不能分开的。有人说见性即是佛，不用去除习气，这除非是自己已经把一切的习气毛病彻底消除的人，一旦见性当然就是圆满的佛。这样一点习气毛病没有的人，一点私心贪心没有的人，一点傲慢自大争斗嫉妒没有的人，一点烦恼执着情执挂碍没有的人，一点虚荣虚伪奸诈狡猾没有的人，对一切的事物不动一点执着计较心的人，能有几个呢？除非这样一点习气毛病也没有的人，见性的当下即是真正的圆满佛。自己还有很多的习气毛病，就不能说狂话，就不能说见性即是佛，这是理性空理论的佛，不是落实做到的圆满佛。没有沾光的事，更没有吃亏的事。去除习气再见性，虽然吃尽了苦头、受尽了折磨，但已经消除了业障习气，这样见性虽然晚一些，没有吃亏。
7 x7 g. i6 m7 O6 e0 G. M/ i    当下认可灵知即是见性，灵知即是佛。这样一悟即是佛，只是理上的佛。歇即菩提，自己的妄心没有累够，怎么能歇下呢？自己心中还有很多习气，怎么成佛呢？一般学佛的人都明白，歇下妄心，真心现前。歇即菩提、歇即没有动乱烦恼。但对于一个乱心还没有累够的人，怎么能放下休息呢？一个把自己的妄心乱够、对人生操够心的人，才会真正明白妄心不可得。一个从烦恼痛苦中折磨过来的一个人，才能真正体会到自己的妄心妄念在欺骗自己，让自己不得安详啊！
    在这世间只有两种人才能真正的歇下妄心。第一种人，是真正的明理通理见理、明了一切不可得的人，才能从自己明白的道理深刻通达人生的一切确实得不到什么，人生确实是一场幻梦，自己辛苦折磨难过的忙碌一生都是白费心机，到头来什么名利情钱财一点也得不到，这种明理的人不劝他歇也要歇。第二种人，不明理不服气，非要在这一生妄想能得到一些什么自己希望得到的东西，只有经过自己的无数次的磨练，东碰西撞才能在无奈中认账，确实世间的一切什么也得不到，事实证明自己不服气也不行。
' y2 T+ K% V& u6 c  K) e- g    钢铁一般的实际证明不可得，由不得你不服气，不服气也要服气。因为追求的再多，一生还是什么也得不到。迷失本性、着相有我有私心的人，一生苦苦追求，害怕自己会失去什么；一个明白空性真理的人，时时观照自己的心，不让自己的心中认为得到了什么东西。因为有得必然会有失，患得患失是多么的辛苦劳累伤心啊！歇即菩提这一句话好说，真正落实起来不是一件容易的事。只要自己心中还有一丝一毫的求得心、一念的执着计较心、一念不舍不放的心，就无法达到真正的歇即菩提啊！
    业障习气烦恼多，一个放下妄念歇。众生有无量无边的执着，就会有无量无边的习气烦恼。无量无边的业障习气毛病，皆因一个放不下。心中有执着、有计较就会有无量无边的痛苦烦恼与折磨，对治无量无边烦恼习气毛病的方法只有一个，彻底放下自得清净。众生有无量无边的不舍不放，就会有无量无边的执着烦恼。为什么会有这么多的执着烦恼呢？皆因着相执着的我我我捣乱自己的清净心。若能从根本上放下心中执着的我我我，一切的痛苦烦恼自然消失。这是消除一切烦恼最好、最快、最彻底的快速神奇之妙法。
2 e. g+ W/ D' c4 s1 y    很多人都会说放下，也明白放下的好处与利益，但真能从事上放下不执着的没有几人。原因是执着的太狠、堕落的太深、迷惑着相的太严重啊！在你过不去的时候，一个放下就能把所有的业障习气一下子消除干净。自己的心放不下，就会遇事产生心中的矛盾与障碍。放下这一个简单容易的实用法，谁用谁灵，不会让一个人落空，这是百用百灵验的最可靠妙法。对于业障习气、心中的烦恼，只有这放下一法最快速、最实用。无论是见性还是没有见性，无论是心空还是执有，无论是在家出家、修行什么样的法门，这个放下法都是灵验的。
    众生性与诸佛性本是一体不二的空性灵知，空心的知觉性是没有分别的，只因着相有我有执着的众生放不下自我执着计较的那些东西，才会有自己心中的很多痛苦与烦恼。若能放下心中的那些痛苦与烦恼，自己的清净本性即可现前，自己的烦恼心即能转化为智慧妙用清净心。转识成智、转凡成圣就从放下开始。