佛法不着相但并不舍弃相，而是通过事相的落实了悟真理

极乐大家园

文/仁德上人
3 y1 c# }8 y2 B  o6 Z' v) ]    佛法的宗旨是见性不着相，是通过事相不着幻相，透过事相而悟理，再通过落实的事相而显示悟的空性理是真悟还是假悟。真悟与假悟完全从事相之中表现出来。如果没有事相的落实，怎么来证明悟的是真理呢？通过虚幻的事相来悟真实的空性真理，再通过落实的事相来证明是否真正悟到了空性不可得之真理。这由事而入理，再由理透事落实，再从落实的事相之中证明所悟到的理是否真实可靠。只有这样的理事圆融，才能达到真正的开悟见性，达到真正的安详自在解脱。只在事相上走形式或者是在空道理上转圈圈，是没有用处的。这是每一个真正修行解脱佛道的人，必须要彻底明了通达的事实真理啊！
6 h, R/ j5 K' T( J) X   由事相而想，由正确的想而达到真正的明白；由明白而具备真实的智慧；由真实的般若大智慧而彻底消除自己的一切业障习气毛病；由于消除了自己的一切习气毛病，而得到真正的安详自在解脱；再由清净自在解脱的心，发起无上的大菩提心；再由平等慈悲的大菩提心而度尽一切众生，不舍一个众生；由于同体大慈大悲的心而圆成无上的佛道。由以上的道理大家可以明了，佛法不着相，但并不是不要事相，并且还要把事相落实，做得更好更圆融。大家可以认真地思维分析一下，佛门的一切事相都是表法让人们明理的。正如佛门的一切庄严品，每一样的布置摆设都是有很深的用意。佛法不着相，又最注重把事相做得完美，因为一切的事相物皆是表达心中的一种正确想法。如同传衣钵是传心的一种形式，又如佛陀舍利、佛牙皆是圣物表法，让众生具备真实信心的证据，决定不是让你执着这些幻相，而是让你明白真理。
) q" L( o- U0 Z. I    众生执着在眼前的一切事相之中，不能明心见性达到清净自在解脱。众生着相不能明心，这是一切众生从无始以来犯下的一个最大最大的缺点习气毛病。一切众生若能从面对的一切事相之中明白，眼前的这一切事相皆是自己心的作用、皆是自己心的显现，离了自己的心什么也没有。自己所做的一切，面对的一切，执着的一切，工作忙碌的一切，追求放不下的一切，贪欲迷恋的一切，思想行为的一切，造作所搞的一切一切皆是心在作用。要明白事相是心变现的，思想行为是自己心的作用，明心为要啊！
    无论做什么事、想什么事、面对什么事、处理什么事，无论面对的是顺境或逆境，无论是难过或是高兴，无论是快乐或是痛苦，都是自己的心在起作用，离开了自己的心什么事情也没有，一切一切都是自己的心在玩弄欺骗自己。自己从无始以来从来没有明白自己的心，却被自己心变现的一切幻影幻相迷住困住；由于着相不明白自己的心，才会执着幻相；因为执着着在相上，产生虚幻的烦恼，造成虚幻的生死。
7 w# K0 I9 S5 e* m, X5 T    人生的一开始是淫欲，是自己玩弄自己的心。觉知是自己的真心，好受欢乐是自己的妄心。淫欲贪恋都是自己的心玩弄自己的心。因为不明心、不见性，而执迷在身相好受难受的幻相上。如果能当下明心，觉知是自己的本心，好受难受是自己的妄心。自己的本心与自己的妄心本来是一体不二的，为何自欺自骗自己的心、玩弄自己的心呢？如同爱生气发脾气的人一样，知道别人不对，是自己的灵知真心；看到别人不对，就生气、不高兴、发脾气，是你的妄心。为了别人生气翻种子、见别人的过失，是自己在整治自己、自己在欺骗自己、自己在玩弄自己、自己在折磨自己、自己在伤害自己，都是自己的心在伤害自己的心啊！正因为不明白心的妙处，才会迷心着相，造下无量无边的痛苦烦恼生死。
, k  K, ~. z; a9 ]" F    真理讲到千万遍，不着幻相最关键。大道理翻来覆去地讲，时时认可灵知不要执着面前的一切幻相，要明白面前那一切幻相，皆是缘起性空的幻影水泡泡，没有一点真实的东西。而执着有我的人，就是放不下这个自以为是的我我我，非要把虚幻的假相当真实，非要执着在情爱名利上面走不出来，硬要把梦幻泡影当实有，死执不舍不放。每一个人心中都会有一个死执不放不舍的死执点，这个死执不舍不放的地方，就是堕落十八层地狱、生死轮回的祸根之处啊！一定要尽一切办法拔出这个生死轮回的大毒瘤，对这个死执着点一定不能留情。
4 T( e9 b! @2 b8 V    每一个修行者都要自己看清自己的心，还有多少过不去的地方，还有多少放不下的地方，还有多少死执不舍不放的地方。别人不明白，自己一定要明白自己的心、看清自己的心。自己一旦看清楚自己心中什么地方有病，就能在什么地方动手术。
" q/ D# \  ^) q+ s$ ^    修行全部过程是这样的。第一步，先要具备真实不虚的出离心。也就是对红尘世间没有一丝一毫的牵挂放不下，自己心中空空荡荡，没有一念的贪恋留恋不舍；对于一切的人事物，没有一丝一毫的放不下。认为这个世间红尘和我一点关系也没有，没有一丝一毫的情执，心中清净空荡，决定对于红尘世间彻底全部地放下。第二步即是认可灵知见到空性的真理，不着一切的幻相。明了通达世出世间的一切万法、一切万事万物，皆是缘起性空的一时幻相，千万不能当真，一定要落实做到知幻离幻不着幻相，明白一切的顺逆境界都是一时梦幻的幻相，并没有什么真实不变的事物。第三步就是在彻底放下自我的身心、放下自我的一切执着之后，不住有为更不住无为，不住有心更不住无心，而是随缘用同体大慈大悲的般若大智慧心，在无私无我无执着的情况下，把自己的每一个思想心念妙用得恰到好处、圆满圆融，不出任何的一点差错。
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