建设有相道场，一是随缘，二是化缘，三是自己做，四是让别人来做

极乐大家园

文/仁德上人
- u" Z! t- ?8 W5 Q- W    一位真正修行者，除了建设自己心中的清净道场之外，还要建设有相的寺院修行的场所。在发心要修建有相的道场时，有以下几种可以供你选择的方式方法，你可以认真分析研究一下，哪一种方式方法更适合你自己的心愿。
    第一是随缘而做，不动自我的意思，能有则有，没有不求。有人发心就随喜接受，决定不为道场建设动心思。
* c' a; \  d" P3 G    第二是把建设有相的道场作为自己人生的首要任务。自己认为建有相的道场就是修行，利用建道场来磨练自己的思想心念，必要时可以主动地到处化缘，甚至攀缘求缘，把规模很大的寺院建好，让别人通过寺院的有相建设看清自己的成绩，以建设有相的寺院道场为自己一生的奋斗目标。
    第三是自己苦行守戒，不求缘、不化缘、不攀缘，自己的思想行为让一般人认为是正法修行的场所，是严持戒律的正法道场，让想发心做善事做好事的人，自动发心来此道场建设，自己只管照顾正法的影响，让所有来此道场修行的人，都能认为这是唯一的正法正修正道的修行地方。让那些希望正法弘扬的菩萨们自动发心来此建设，自己既不费力也不操心，又能得到一个良好的修行环境。这就是不要道场得道场，不求名利名利来，不求人帮人自帮。但这里边有没有自己另外的意思，只有自己心中明白，是真不要还是借着不要假要，这要认识清楚。
; [7 f% c& n; p4 Z. b. f/ C1 o    第四种就是既不化缘，更不攀缘，也不求让别人来建设，而是自己依靠自己的能力，自己发心建造自己的修行场所，利用建设场所来磨练自己的身心。这个建设道场只是为了修行的需要，决定不搞外表的花架子，只要能实用即是自己的满足，并不要求道场有多大、多好、多豪华，而是照顾到实用、实修、实干，用自己的双手和力量自己建设建造的修行场所。
2 M1 R" {3 G2 ^* k9 {2 @. i    建设寺院是为了弘法、供大家居住的场所。如果把建设寺院当成是挣钱、搞热闹的场所，而不是为了弘扬正法，这就是背道而驰，这是天大的错误。借助于建事相的寺院道场，建立自己心中的清净道场，让一切有缘的众生来此清净道场修行，这是建设道场最正确的真实义理。决定不能用错误知见、错误的思想行为、错误目的建设一个错误的场所，让一些爱搞热闹的人来错误的道场，做一些错误的事情，得错误的果报。
8 A& h6 O! u- k; R8 Y    真正的道场不在于事相上，而在于自己的心中。认可灵知不着幻相，名之为道；由空性慧而起用的一切慈悲心念，名之为场。空性慧妙用同体大悲心，达到悲智双运、理事圆融，就是每一个人心中的最正确的道场。凡是具备了正法道场时，无论到什么时候、到什么地点，遇到什么样的境界，皆在正法道场里边。道场必须要有道在里边，如果一个寺院、一个修行的场所，没有道德在里边，而是着相的盲修瞎练，这就是天大的错误。
) o5 T  V- A. z( n- k现在最关键的问题是搞明白真正的道是什么。首先说明道分两层意思：第一、理性的空性不可得之理，称之为道，又叫道理；第二、由空性慧而妙用的同体大慈大悲的心，名之为道德。换句话说，从道理上来讲，叫道理；从事相妙用上来讲，叫慈悲的道德。把道理与道德圆融起来，就是圆成佛道，佛道就是理与事的圆融。空性的理与同体大慈大悲心的用圆融起来，就是佛心。
: y2 T+ h' G2 _. z% g; I1 l( B0 E    一个真正明白了道理、道德、明白真正道心的人，就会明白应该如何的建设自己的道场，自己建设的道场应该是什么样子。如果自己把道都没有搞清楚，用烦恼执着的心所建设的并不是道场，而是群魔乱舞的魔场。是建设道场还是建设魔场，只有自己明白之后才能认识清楚。一个真正的明白人决定建道场，不会建魔场。

天下第一蟀锅

生活就是一个道场，我要做一个明白应该如何的建设自己道场的人，如果自己用烦恼执着的心所建设的就是群魔乱舞的魔场。用自己的清净心建一个悲智双运、理事圆融的正确的道场。