最需要的才最重要，如果自己不需要，再重要的也不重要

极乐大家园

文/仁德上人
“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”，《金刚经》讲得多么透彻、多么明了、多么清楚、多么深刻、多么真实、多么究竟、多么了义、多么深入、多么仔细、多么真切、多么实用、多么亲切、多么殊胜、多么伟大、多么平常、多么现成、多么简单、多么容易、多么直接、多么了当、多么方便、多么神圣、多么圆满、多么全面、多么了不起之了不起啊！你为何不信不听、不能如理如法的落实做到呢？你还要妄想贪求什么，你能得到什么呢？明明知道一切事相皆是虚幻不实、虚幻不可得之幻相，你还要这些虚幻的东西干什么呢？你还抓住这些虚妄不实的东西继续让自己烦恼痛苦吗？你为什么死都不能觉悟、不能真正的明白呢？你还着相执着你那个烦恼的我我我有用吗？
佛性、法性、真性、实性是生起一切万事万物的根本，这个根本并没有一点东西，只是空性不可得之理。见性即是见到空性不可得之真理，真理只可明白领悟，并不能用眼见。说见性是告诉你这听见看见知见的见即是性。这佛性见即是了了的常知，只有这无相无一物的灵知，才是宇宙法界一切万事万物的根本。因为一切的万事万物身心都是由自己的灵知佛性变现的幻相假相，在你面对一切万相万事万物的同时要见到灵知，一切万事万物、一切的觉受感受好受难受都是由你的灵知佛性而知道的，这一点你可以亲身体会。
众生最需要的是什么呢？众生最需要见性不着相，无求无我无爱憎，平等慈悲为众生；诸佛最需要什么呢？诸佛需要的是众生具有诚敬心，听闻正法离苦得乐。没有达到无为的境界妙用有为，做得再好再圆再透彻也是人天道；只有证到无为，达到平等无我无私无求无着，再妙用有为舍己为众生服务才是解脱道。如果没有证到空性，没有达到心空无私心，做尽一切的善事也是人天道。
修行解脱道对于事相的错对并不重要，因为事相上并没有什么善恶错对之差别，要透过表面上的一些事情，看透你的知见你的用心是错还是对，这才是至关重要的要点。只有看清你自己的心，让你自己的心永远不犯错误，才是真正的观心修行。世间法并不注重对知见心念的把握，而是执着事情的错对好坏美丑，不明白佛法是心法。要在自己的心中下功夫，事相并不重要，要把自己的心念把握观照好。必须要见性认知不着幻相，只要你的心执着幻相，你心中就会有很多的思想障碍，你的心就会对虚幻的幻相产生善恶美丑错对等分别心，由于你的分别执着心再产生爱憎取舍之幻心，由你爱憎取舍的幻心，才有虚幻的生死轮回之苦。所以你所有的痛苦烦恼皆因为你自己执着的我我我。
明白人不能再做那些糊涂事情了，明白人要做明白事，要如理如法的做正法正理正当正行正路正确不犯错的本分事。一定要把平等空性的真理悟透彻。要明白能修的一切皆是虚妄的幻相，要透过虚妄的幻相见到真性；明白空性不可得之真理，事事透过不着幻相；明了通达世出世间一切法，无所有毕竟空不可得，对自己面对的一切事情如理如法地做好，但决定不执着自己面对的一切事相；明了通达凡所有相皆是虚妄，自己所有面对的一切事情皆在空性真理之中，事事临头理当先。只要有空性真理作为人生的方向盘，自己的一生决定不会再有任何的障碍与烦恼。
你必须要把以上的道理真理悟透彻、想明白，明白一切的万事万物皆是由灵知佛性显现的。事相是虚妄随时随地变化不定的，唯有这无相无一物的灵知佛性，才是真实永恒不生不灭不来不去不会改变的。你要在一切的变化之中，见到不变的佛性灵知，体会到永恒不变的知觉性，才是真正的修行。你能在变化之中见到不变的佛性灵知、见到不生不灭的空性真理，你就是一个真正具有般若大智慧的明白人。你千万不要再从事相上转来转去，执着在事相上会越来越迷、越来越苦、越来越折磨矛盾难受难忍。只有从你面对的一切千变万化的事相之中，见到悟到明白不生不灭的空性，见到无相无一物的了了灵知，才是一个真正的明白人智慧的人。
在证空性不着相、化空身心、放下自我的一切贪欲求得执着，随缘无住无着，妙用般若平等智，时时不忘同体大悲心，平等诚敬为法界众生无私无我的奉献自己的身心，不舍弃一个众生，不恼害一个众生，不见一个众生的过失，不与一个众生争斗嫉妒，不与一个众生结冤仇，不为一个众生动烦恼，时时刻刻妙用平等慈悲，时时不忘知恩报恩心，处处妙用慈心爱心、怜悯心、大悲心，心心念念不为自我，全心全意的为了法界一切众生。只有这样时时不忘同体大悲心，才是真正具有般若大智慧、具有真正道德、具有真实善根、具有真实大愿大行大德的人，才是一个真正的修行解脱道进入佛道的人，这个人才是宇宙法界最殊胜伟大的人。这样的人一切众生都有份做到。

天下第一蟀锅

透过事事非非的表面，看清自己的心是否还在事相上打转转，这才是真正的观心修行。“只有从你面对的一切千变万化的事相之中，见到悟到明白不生不灭的空性，见到无相无一物的了了灵知，才是一个真正的明白人智慧的人。”