有感才会有情，有理才会有智

极乐大家园

文/仁德上人
5 M% s) u0 D  \* _( ^$ I你可以通过名词体会名词里边的真实含义。感情，是先感受，再动自己我我我的情执。如果自己的心不执着一切的感受，就不会有情执的烦恼，情执的烦恼皆是因为着相有我的感受而造成。对治情执的唯一办法就是不要执着于幻相的感受。不要执着于幻相的感受，就不会有烦恼的情执冒出来。只要有感受的执着，就必然会有情执的挂碍；只要有情执的挂碍，就必然会有动乱不安的烦恼心冒出来；只要自己的心中有了烦恼，自己的内心就不能得到安详清净。
明白了烦恼痛苦折磨皆是因为有自己我我我的感受而造成，放下对身心的执着、不动自己我我我的感受，就不会有情执的障碍。同样的道理，你会明白真实的般若大智慧皆是由于空性不可得之真理而产生的。只有真正明白真理的人，才能会有真实的般若大智慧，这就是理智的来由。明白了这个事实真理，你就会明白空性真理是多么的神圣而重要。因为真理能让你心中生出无限量的般若大智慧，无上的智慧皆由究竟圆满的真理而出生啊！
明白了以上的名相名词的真实含义之后，你就会很容易地一下子明白，佛道虽然神圣无比至高无上，并不是什么神秘的东西，就是人人都具备不缺不少的了了常知，这一切众生不缺不少的灵知佛性，就名之为无上的佛道，这就是佛道知道知道佛道的真实来由。你这当下知道明白的灵知知觉性就是无上的解脱佛道。你无量劫向心外追求都追求不到，谁知在全天下追求之中，在无意之中、在无心之中一下子明白，原来了了的灵知即是无上的佛道啊！原来成佛做佛只要认可灵知就万事大吉，就这么容易呀！就这么容易的事，如果不是佛说，谁能一下子真正明白呢？
灵知就是佛，灵知就是道，灵知就是法身，这是万古不变的真理，可是并没有几个人真正地了解知道。原因是着相执着的我我我在捣乱，使自己的内心着相执着，冒出来一个喜欢分别执着的我我我。由于自己我我我的爱憎心，才会有无量无边的痛苦烦恼。只要认可灵知不着幻相，达到心空灵知不动自己我我我的知见与意思，当下一尊清净自在解脱的灵知真佛即刻出世！
+ ^6 N9 d$ m# J& e( H6 A! s! z9 b真情歌
: d5 w; z$ b' P1 ^& t6 E5 i; o  C诸佛并非无人情，而是私情变大情。
人情有私有执着，大情无私是真情。
世人人情有挂碍，诸佛大情遍虚空。
虚空大情无限量，平等慈悲利众生。
3 N' }0 \1 O- v2 N7 j8 {" T, f众生私情有粘黏，诸佛大情心内空。
. ]" Z6 F( H: K4 C1 r空心大爱不执着，有我人情烦恼生。
( D& {& x3 o$ o$ P; Y情是自心心是情，自心皆由佛性生。
" l* r! l5 z) [8 p: m# ]/ W心情友情皆是妄，要知妄情不离性。
性为根本情为妄，真妄不二是实情。
心情只要不为我，全心全意为众生。
舍己为众也是妄，借助妄情见佛性。
1 h4 v0 j; h1 d. @$ f认知见性会妙用，妙用大情度众生。
无己歌
要成真佛不容易，真佛无私不为己。
众生自私又自利，自私自利全为己。
开悟究竟悟什么，开悟无我不为己。
4 A# M& A/ E8 `  {若问见性见什么，见性认知空无己。
5 l# K& i* q/ H1 M+ h烦恼错误皆一错，错在自私全为己。
做到无私不为己，灵知是佛莫怀疑。
: w2 a  k9 A0 G- Q灵知真佛空无我，无我谁私谁为己。
) `0 n& ]+ q* {- S3 k6 d2 a  M真修佛道无玄妙，只有见性不为己。
# F: Y) @2 o5 T$ r既不自私不自利，一心为众空自己。
自己我我罪恶首，罪恶全因为自己。
: L- Y& k- b. G$ \1 n6 C为了自己要自私，为了自己求名利。
2 A* ]5 I; [- Q! d* J' l: M为了自己要情爱，为了自己贪心起。
+ z- p4 s2 O: h3 a2 O; ^贪心私心又嗔恨，贪嗔痴慢全为己。
7 ^1 r+ B& c  `. U) q真成佛道只一句，见性无私不为己。
; Y2 ]8 b- f6 r+ A! t! {

天下第一蟀锅

“无量劫向心外追求都追求不到”  谁知就在自心中，理上容易的事，关键我得做的到，清清静静无粘无粘才管用。自己还是得在事上反反复复的磨练。