人生如梦并非梦，悟透世间万物宇宙真实相

极乐大家园

文/仁德上人
  [7 X6 E' F3 Y6 [' Z) X- H$ N+ \+ S宇宙法界的实相就是空性不可得，都是缘起性空的幻相，要知幻离幻不着幻相，这是修学无上佛道至关重要的课题。凡所有相皆是虚妄，这是永恒不变的真理。一切的万事万物万有都是因缘和合的假相，千万不能当真，更不能执着为实有，唯有无相无一物的灵知觉性才最最真实实有，所有的一切事物都是无相的灵知觉性变现出来的幻相。既然一切的事相都是灵知佛性显现出来的幻相，能知幻离幻不着幻相的人，就是一个真正的明白人。明白人不执着一切的幻相，一切的幻相对于明白人是没有任何伤害与影响。因为明白空性不可得真理的菩萨，不会再执着一切事相为实有，不把一切事情当事情，心中没有事情，怎么会有烦恼与痛苦呢？没有痛苦烦恼，怎么会有过不去的结扣呢？没有纠结、没有烦恼的清净心，怎么会有生死轮回之痛苦呢？既然一切都是虚幻不真实的假相幻相，不着幻相，时时随顺灵知觉性，灵知觉性是空性，没有东西，无论怎么样也不会再有烦恼。
: B% }% b1 h! }7 B% L学佛修行可以从经典中了解诸佛，向佛学习，面对众生可以了解众生的心。若想做一个圆满慈悲具有般若大智慧的菩萨，就应该是了解通达诸佛的境界，向佛学习。在世间很难见到真正的诸佛，只有向金刚经、圆觉经、楞伽经、楞严经等大乘经典中，找出佛的原型，明白佛的心态与志愿，清楚诸佛的意境。能如理如法的落实做到的，就是一个真正向佛学习的菩萨，这一生就可以准确地做活佛。
真正契入了佛的心境意境之后，自己的起心动念都会全心全意的为了救度一切有缘的众生，要救度众生就要深入细致的了解一切众生的心。在这个世界想见到一尊真正的活佛不容易，到处见到的都是各种各样的万类众生，只要诚敬慈悲细心地体会，就能深入细致的了解一切众生的心，只有了解了一切众生的心，才能有能力有善巧方便救度众生。无论是想了解众生的心，还要更高一等了解诸佛的心，一定要把自己的我我我彻底放下。只有彻底放下了心中执着的我我我，才能够上能了解诸佛的心，才能了解众生的心。了解明白通达了诸佛的心，可以立地作佛；了解了众生的心、了解了众生的苦恼，才能真正帮助救度一切有缘的众生离苦得乐。如果根本不懂不明白佛心，怎么能用自己的佛心来做佛呢？如果根本就不了解不明白众生的心，不明白不了解众生的苦恼，怎么样能帮助一切众生离苦得乐呢？
  Z3 w4 v2 g. S4 R+ b: s2 F《三十六计》说知己知彼方能百战百胜，一位菩萨也应该真落实做到，上知一切诸佛心、下知一切众生心，然后再用自己的诸佛大慈大悲的心，救度自己自私自利、自由、傲慢自大的众生心。若要普度众生圆成佛道，必须要上知诸佛心、下知众生心。只有上求佛道、下化众生，才能圆满自己的菩提大愿。空与有是二元化的产物，佛法的真理既不是有，更不是空，而是：
真空不空显妙有，妙有不有当体空。
说空之时正是有，说有之时当体空，
做到空有皆不住，无住生心空身心。
身心化空会妙用，妙用之中利众生。
$ \0 B/ ?' e" u' |7 s) K说度众生全是佛，说全是佛有众生。
心佛众生性无二，无二之理名佛性。
! c, M% ]! w7 V$ F见性就是明真理，真理不有更不空。
3 X6 l7 ?) Q0 d7 S6 K  ^7 u1 n空有不住名不二，不二之义名见性。
见性无见更无性，无见无性谁见性。
5 W) C2 G7 m6 v身心化空不着相，心空无我见是性。
! V7 F& S) r3 a5 n" S; M9 U: L  E听见看见常灵知，知道明白全是空。
& {3 P# k, i, [3 z( e2 a6 ?. `真空不空正妙用，妙有无我性在用。
体悟空有不二理，无见无性正见性。
见性菩萨空无我，心空无我会妙用。
" R+ Q, X8 E- m3 B: D妙用身心不着相，即不着有不着空。
空有本性无二样，无二之理名佛性。
' O  m4 O* t% H: E2 R/ R见性菩萨细体会，是谁认知谁见性。
见性皆是方便说，说来说去全是空。
1 v! C" ^/ o  T说空不空正妙用，妙有不有正起用。
空有一如性不二，即不着有不住空。
$ @) ]( w, G: X0 q# B* ^/ i面对万有明空理，通达空理会妙用。
妙用身心空身心，救度众生无众生。
- `9 O- v* a$ O$ n谁能悟透其中义，通达万法全是空。
% R* S( `: t% e( i$ x1 F. L5 J) A真空之中显妙有，妙有不有当体空。
1 n+ P2 {$ D9 k$ ^( c5 {1 x9 I

天下第一蟀锅

“找出佛的原型，明白佛的心态与志愿，清楚诸佛的意境”。只有通透佛的意境，才能与之相应。