铜笔作家
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第一认灵知佛性,第二去除习气,第三随缘妙用,第四无住无着潇洒自如。+ E+ ~. P9 B4 z! e- }
对于一般从事上修行的人来说,认为明心见性是什么神圣了不起的大事。什么一念断处、什么虚空粉碎大地平沉、什么根尘脱落、什么不思议的意境等等,有很多的美妙言词来描述。这个人人向往可求而不可及的美妙圣境,有多少着相的人拼命追求,但总也无法体会这平平常常的平常心。对一个真正明白空性真理的人来说,这是最平常最平常的容易事。0 m4 K# r' e3 n; p
第一步认知见性不着相。见性是见到空性不可得之真理。真理是一个意境,并没有一点东西可求可得,更不可以用肉眼见到。肉眼见到的是幻相,只有用心地法眼、慧眼、佛眼才能见到空性不可得之理。一旦见理、悟理、明理、证理、透理之后,就可以用肉眼见性,在事相上见性,在一切的幻相幻心之中见性,在一切的妄想妄念之中见性。也只有见性通达空性不可得之明白人,才能真正不着幻相、不动爱憎心。/ @5 d- T) M# T9 {
第二步事事把握观照自心,去除自己心中的一切执着烦恼习气。只要对人对事对物还有一丝一毫的爱憎取舍贪恋讨厌之妄心,证明并没有真正地明白空性真理,并没有真正认可空性无相无一物的了了常知,还是着相有我有爱憎心,即是烦恼业障习气毛病。只有事事空心无我无着、不动爱憎取舍之幻心,方是真正地消除了自心中的一切习气毛病。
' t m7 m$ h, F" U% o第三步在见性认可灵知、事事不动爱憎取舍之幻心之后,就是时时不离大慈、不舍大悲,妙用大慈大悲的心利益救度一切万类的有缘无缘的众生,时时度尽众生而又不执着度众生的相。因为自己无心无念无执着,既无我更无众生,谁来度谁呢?在身心世界化空、不着相、不执着的情况下,为何不能示现表演普度众生的游戏呢?0 Z- V C( A# c- \+ D
在第一步认知见性、第二去除习气、第三称性妙用都圆融无障碍之后,第四步就是做一个潇洒自如、安详自在、无凡无圣、无缚无脱、无人无我、不住不着、应用自如、清净无染无是无非的大自在人。
$ E5 {4 K/ g+ _佛路歌! G1 I+ J/ V1 J. D& g5 h
成佛之路很坎坷,千难万苦需磨练。' t3 a7 v0 a {
虽然众生有佛性,不经磨练佛难成。. M# O' Q% |' b$ x
佛性常知众生具,多个自我心烦乱。
- |4 @9 {1 P/ j/ v) z心烦意乱皆因我,执着自我心难安。
5 J) g4 @4 o9 [! l安心需要空掉我,放下我我性常见。( y' |9 ~! ?8 e$ R( k6 u: l9 }
众生为何不见性,着相执我心不定。4 E, E. ~# H5 s' \: A
谁能彻底放下我,空净我我心自平。) \5 F+ E% }+ N q1 `0 o4 y# m7 ?
身心本是性起用,妙用身心我我空。
4 B/ P1 S$ Y6 j7 [5 v0 s: T% f6 @空净我我用身心,全心全意为众生。
) q+ ^' k" w* s0 \! M, K若动一念为自我,自挖一个地狱坑。
$ s2 b1 z7 k& Z1 `- }, c. W& e烦恼地狱就是我,放下我我地狱空。
! ?6 i" R; n" y$ h放下我我见佛性,成佛之路当下成。
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