明白了空性之理，必须要落实实践证明

极乐大家园

文/仁德上人
人生有身心，理事讲圆融，法门分空有，证体须起妙用。无论怎么修行悟理，都要达到最后的性与相的圆融。既然已经明了通达空性不可得之原理，就要在事相上超越自我的一切执着，必须要放下自己所有放不下、过不去的一切障碍，超越自己的我、升华自己的我、圆满自己的自我，这是一条必须要走的必由之路。
6 A: O: ^6 r/ `+ K- a- T真修真干，一不求名，二不求利，三不求神通感应，四不求功夫成绩，五不求空性的证量，六不求开悟见性成佛，七不求自在安详解脱，八不求心地清净不着幻相，九不求修与不修、证与不证、了与不了，十不求一切的所求。不求这个法也决定不求，在一切不贪不欲不求之明白心中，只求一个心安理得，对得起自己的良心，让自己一生问心无愧无遗憾。
为什么人生真修不用任何的所求呢？因为我们是自性灵知佛具足，一切法、一切忍、一切一切的功德善巧方便，都是具足圆满、不缺不少的。只要再动心一求，即是头上再安一个头，眼中再长一双眼，嘴上再长一张嘴，是多此一举、吃力不讨好的大错误。既然佛性灵知能生万法，能知所有的一切，能明了通达万事万物万有是怎么一回事，只管知道明白，不要对一切的幻境幻相产生一念的爱憎取舍之幻心，一切随缘妙用即是安详自在解脱。为何又要对治吃魔睡魔、傲慢自大魔、着相执着的烦恼魔？因为佛心是清净无事的，八识田里边还有这么多的魔鬼不对治行吗？
无论什么样的修行方式方法，并不是增加自我的傲慢自大，更不是增加自我的贪心欲望，也不是追求什么神通感应，更不是得到什么神奇的境界与神变，而是要把狂妄的私心、贪心、欲求心彻底消灭，让清净安详自在心随缘妙用。只是悟理而不能落实，这些大道理只能让自己增加法慢、神通感应与功夫，只能让自己增加自以为了不起的大傲慢。在明白空性真理之后，必须要在超越自己的吃魔睡魔、傲慢烦恼魔的修行中下死功夫。只有真正的落实做到超越自我不能超越的纠结烦恼，才是真正的开悟见性。只有达到理与事的真正圆融，才是自己的真实成果。
极乐大家园，西方接引站。
弥陀亲建立，人人把家还。
3 k: D/ r( e$ [4 Q$ c: y归家能解脱，解脱自心安。
3 ^4 L1 _: t+ L9 a0 w7 Y, s明理要通事，通事心不烦。
- e5 B4 D8 o! l5 A! c! v1 o首先胜吃魔，吃魔罪当先。
再来破困魔，困魔昏沉关。
2 N, O4 J! L7 j; t5 S: n无始贪吃睡，自私见性难。
% A' U2 X* M& l7 y2 p* I今生明真理，先破昏沉关。
破睡有妙法，少吃最关键。
少吃少昏沉，少欲多心安。
! B+ r2 ?2 E, `) _- S贪吃贪睡魔，罪恶大如天。
: B) ]& K8 }* G0 h众生喜欢它，吃睡心迷乱。
贪吃又贪睡，淫欲心喜欢。
男女搞恋爱，淫欲搞心欢。
淫欲是生死，断淫要去贪。
: f: F( [% l0 f$ p9 x( e只要有贪心，业障罪恶全。
* K3 Q/ u. A7 N- w, x罪恶贪心生，吃睡罪根源。
" B4 {1 x9 x( v) E5 p先从少吃修，再破昏沉关。
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天下第一蟀锅

吃魔睡魔淫欲心我要一个一个对治看住它，不让它们占上风。