自私自利的贪心不生，舍己为人的慈悲心不灭

极乐大家园

文/仁德上人
无论怎么说空说有、说事说理、说修说不修、说证说不证，也无论修学八万四千法门中的任何一个法门，无论听经闻法怎么样的通达明理，无论是男众女众、在家或出家，无论修学佛法一年或八十年，无论是没有人知道的一般人或者名振天下的高僧大德，无论是业障深重的凡夫或者是乘愿再来的佛菩萨，无论是地狱苦难的众生还是享尽荣华富贵的天人，无论是凡是圣，都要用自己必须要用的身与心。
首先要明白身与心的密切关系，无身不能用心，无心不能有身。身体是自己的心造出来的工具，心是身体的作用。明白了自心的人，就知道自己的身是怎么来的，是来做什么的，是为什么来在世间的。随着自己的自私自利的贪心执着心行为的身体，就是业报身，又叫业障凡夫身，又叫罪恶身；随着自己的愿力，舍己为人，没有私心贪心执着心，完全为别人着想去关心爱护众生的人，就是愿力身。同样都是血肉之躯，自私自利的贪心执着心，即是罪恶业报身，还是用自己的血肉身躯为众生服务、为众生工作，为众生的利益工作忙碌用心的人，即是清净功德身、智慧身、愿力身。
由上而知，凡夫与佛菩萨示现人间的血肉身躯都是一样的，不一样的是用心不同，这就是身随心变，境随心转。没有私心贪心执着心的人，见一切的境界都是清净的净土世界，到什么地方都是祥和无争、无求无着、无私无贪、无烦恼的；有私心贪心执着心的人，就是在释迦牟尼佛的净土世界里，也有无量无边的烦恼与痛苦。这正是佛见众生都是佛，众生见佛也是众生，因为众生与佛都是自己的心变现的。从清净本性来讲，既无众生也无佛，只因为有烦恼执着的凡夫，才假名有清净解脱不执着的佛，如果凡夫的心化空了，怎么又有佛的名相呢？有迷惑的众生，才有觉悟的佛来度之。众生是自己的自私自利、贪心、执着心，必须要用舍己为人的菩提心、平等慈悲心来转化，这就是转凡成圣、转烦恼成菩提、转识成智、转妄归真、转秽土为净土、转私心为菩提心的道理所在。
& N  u4 v7 ~7 w1 j7 ?我们要从自心这个地方开始修行，千万不要在形式上、身体上、道理上、方法上、神通感应上去追求执着浪费时间，一定要从心地转化转变，改造自己、转变自己、修正自己、成就自己。也就是在自己面对一切人事物的当下，如何用心？为谁用心？为什么用心？用心为了谁？这是自己必须要清楚明白的关键与要点。只要自己有一点点为我自私自利、贪心私心、执着心，就是大罪恶、大业障，就是自己给自己造生死、造地狱、造苦难、造无量无边的烦恼；只要自己起心动念为了别人、为了众生的利益，能做到无私无我、无贪、无执着，舍己为人，从不计较个人的得失，从不把我放在心中，这就是大智慧、大功德、大利益，这就是真实的无上解脱大道，也是成佛的光明大道。所以成佛与成魔就在自己的一念之间。面对当下的每一念，就是决定自己命运的根本关键。自己的命运谁都管不了，只有自己当家做主，自己的心才是自己真正的主人翁，善恶都在自己一念之间。
下面就把佛教的名相，用最普通、最简练的言语回答出来，要从中明白佛法的真实含义，树立起自己的正确知见。
5 L& L# D" K; ^; T4 w1、什么是见性呢？就是明白“凡所有相皆是虚妄”，一切人事物都是“无所有毕竟空不可得”，真正做到在一切事相上不着相，就名之为见性。
; a( B) n! K, c% e3 F* O0 @2、什么是开悟呢？能自己发现自己的缺点习气毛病，就是开悟。
3、什么是真修行呢？能认真不虚伪地改正自己的缺点习气毛病，就是真修行。
" p# F- v+ R" ^( g- V7 O. }+ v4、什么是真智慧呢？能平等无私的爱尽一切众生，不见一个众生的过失，与一切人没有丝毫的自我争执心，就是真智慧。
' }0 R- M. r- }# Z9 s5、什么才算是真解脱呢？身心世界、万缘一切彻底放下，真正做到无私无我、无求无争、无执着，彻底达到无我的状态，名之为真解脱。如果执着自己解脱，还是没有真解脱。
6、做到什么程度才算是心清净呢？无量寿经的经名“真诚平等正觉慈悲”，就是真清净。私心、我心、执着心、贪心不生，舍己为人为众生的慈悲平等菩提心不灭，做尽了一切的有为善事而又不执着善事相，名之为心地真清净。“应无所住而生其心”，天天度众生、天天去私心贪心执着心、天天妙用利益一切众生的心，而又不着众生相，名之为清净心。
2 ~! d3 ~! f) o# m7、什么是涅槃妙心？自私自利为我的心不生，舍己为人利益众生的心不灭，也就是恶心不生，善心不灭。明白善心的根本是什么？是谁在用善心？找到行善而又不执着善的空性灵知，名之为如如不动、不生不灭的涅槃妙心。
8、什么是菩提心？怎么样发菩提心？没有私心没有贪心执着心，完全彻底地舍己为人，名之为菩提心。放下一切的私心贪心执着心，真诚实意地为众生服务、为众生工作、为救度众生而生存的人生观，即是菩提心。
9、什么是功德？什么又是福德？没有私心贪心执着心，做尽一切应该做的有为善事，名之为福德，是人天道的因；做尽了一切的有为善事好事利众生的事情而又能不着相，这就名之为功德。做尽了一切的自私自利的恶事坏事，不着相也要受恶报。“万法皆空，因果不空”。既然不着相、心空无我，还要私心贪心执着心干什么呢？只要有私心贪心执着心，还是自己着相有我，怎么能说自己不着相呢？
6 a- E' t, y9 u10、怎样做才算是中道大智慧呢？心空无我不着一切幻相，起心动念利众生、爱众生，决定不能有一念伤害众生的心，更不能有一念见众生的过失，决定没有争斗心、嫉妒心、贪心私心，完全保持真诚平等慈悲，即是真正的智慧心。
能明白通达这10条的内容义理，照着应该做的真做真干真行，即是真正的修学正法，即是真正的发心学佛。我们要学佛的发心、学佛的发愿、学佛的行为、学佛的思想知见、学佛的道德品质。要真学佛，认真实在不虚地学佛，千万不能表面学佛心里学魔，更不能表面行善心里行恶。要学佛是怎么放下的，是怎么超越自我得到安详自在的；学佛真正舍己为人，为众生奉献一切的无私奉献精神；学习佛平等无分别的慈悲救度一切众生的大慈大悲、广大无边的胸怀；学佛无私无我、无争无求、无取无舍的平等清净慈悲心；学佛真实不虚，做到再说，心口如一，没有半点虚假的真实心态；学佛能真正做到难行能行、难忍能忍、难放能放。
只有真学佛，真做真干、真放下、真去习气毛病，才能真正成就无上的佛果。只要我们真心发愿，真诚恭敬一切众生都是我们自心的真佛，我们一定能会成佛。因为“是心是佛，是心做佛”，自心有佛，怎么会有不成佛的道理呢？自心有佛，烦恼一定一扫而尽，烦恼最怕佛，佛即是觉啊！
/ B# t1 M( r  W. c4 p7 h3 Z( _; y

天下第一蟀锅

佛、佛法统统在这里。