把我和我所全部放下时，才算是入门真修行

极乐大家园

文/仁德上人
世尊在菩提树下静坐四十九日，夜睹明星大彻大悟时说到“一切众生皆有如来智慧德相，只因妄想分别执着而不能证得；若能离开妄想分别执着，一切众生皆可成佛”。这一段话是我们这一生修学成佛的根本纲领，也是佛对一切众生可以成就的印证，想要转凡成圣，只要是发心去掉妄想分别执着，都可以成就；这一段话更是对我们修学无上佛道，坚定了我们的信念，给了一颗定心丸；这一段话是三藏十二部的基础纲要，更是八万四千法门的根源，离了佛所悟的这一段，既没有三藏十二部，更没有八万四千法门。如果没有佛的这一悟，一切众生就没有成佛的希望，更找不到究竟成佛的光明大道。世尊在大宝积经中又告诉我们，末法时期，亿亿万人修行，难有一人成就。唯以念佛得度生死。
以上这两段话听起来好像有点矛盾，其实都是说的一个道理。末法时期的众生，虽然都有佛性，都具备如来智慧德相，如果不发心去掉自己的习气毛病，空想成佛是不可能的。佛陀早就预见我们这个时代的人，贪心重、私心重、执着心重，道理一听就明白，可就是事上放不下、做不到，不是真学佛，而是搞佛学，把实践、实证、实做的佛法变成知识学问，给自我装门面，搞排场、走形式，拿出来分别执着研究。这就是佛说的末法时期。若能如理如法地真做真干、真听真信、真愿真行、真放真修，就能得真实受用、得真实成就，就把末法转成正法住世；研究理论，走形式、搞排场、凑热闹，私心重、执着重，放不下，就把正法变成末法。正法是自己的心正、知见正、行为正，也就是如理如法，听佛的话，照佛说的真做、真放、真修、真行，这就名之为正法；如果私心重、贪心重、执着重，理论学问知识一大套，只是在形式表面上装腔作势的搞虚荣，这就名之为末法。也可以说心真、愿真、行真、果真，即是正法；心假、愿假、行假、果假，即是末法。末法想成就，必须按佛的教导，发菩提心，念佛成佛了生死。
- k3 M& i* J! @1 q  W$ t; b5 v, m; ~说到此处，就把学佛的要点找出来了，无论修学什么法门，必须以发菩提心为成就的基础，佛在华严经中给我们说的最清楚，不发菩提心，修诸善法是为魔业。当前我们最关键、最重要的任务，就是一定要发菩提心。发菩提心首先以出离心为基础，如果出离心还没有做到，菩提心不可能发出来，就等于说没有自己的爹娘，不可能有自己的儿女。菩提心又是出生诸佛的父母，没发菩提心能成就佛道吗？没有父母能会有儿女吗？
由以上的推理而领悟到，我们虽有圆满无缺的佛性，如果去不尽习气毛病不能成佛。习气毛病也就是妄想分别执着，也就是私心贪心执着的心，简单地说叫我执与法执。也就是执着身体为我，执着身外的名利金钱、物质财产、家庭亲人眷属、情爱、我执我见，我所有的一切，名之为我所，又名之为法执。我执主要是我的身体，法执是我身外我所有的一切。若能放下我的肉身不执着，就是破我执；放下名利情爱、金钱物资、地位，荣华富贵、享受，放下追求的所有的希望心、利益心、执着心，放下我执我见、我想、我行我素，放下我所拥有的一切一切，包括精神的、物质的，全部统统放下，名之为破法执。我执法执消除干净，没有一点私心执着，即名之为佛，又名之为出世的圣人。
/ M8 c) ]3 T5 L若要达到成佛的目标，必须先从出离心做起，如果没有出离心，怎么说也无法全部放下。只有真正发起了出离心，不再贪恋世间的一切情爱名利，真正看透看破世间的一切全是假的、是虚幻不实的，没有一点真实能得到的东西，都是镜中影、水中月，只是一时的水泡泡。
要求真实的解脱大智慧，就必须全部把自我所追求的一切名利情爱、金钱物资、享受、福报、荣华等等，所有的贪心私心、求得心、希望心、利益心、我执我见心，全部彻底地一下子放下，放得干干净净，一点也不能留恋，更不能留下一点祸根。若能做到全部一切彻底地放下，不再有贪心私心、求得心、执着心，即是真正发起了出离心，又叫空心，又叫无我无着清净心。从清净心、空心、无我心中再起妙用，发起舍己为人、舍我利他、舍私为众生的心，名之为菩提心。发了菩提心再念佛，决定往生、决定成佛！这就是佛陀告诉我们的成佛要道，也是成佛秘诀！
6 I: `; s( g( j由上述而知，我们是生活在末法时代里，还是生活在正法时代里？是做佛，还是做魔？是在垢土世界里，还是在净土世界里？是过一个具有大智慧快乐的人生，还是过一个忧愁烦恼痛苦无奈的人生？成佛成魔全在自己的一念之间，这一点很重要也最关键，千万不要轻易的放过这一点。一定要观自心是佛还是魔，也就是起心动念是为自我的自私自利，还是为了利益一切众生？是贪心欲望执着不放，还是心空无执无贪无我？要自己观自心自在不自在，这是心经告诉我们最好、最快、最直接的观心方法。离开了观照自心，不可能得真实的清净解脱。只有看清自心、认识自心、明了自心，清净自心、妙用自心利益法界一切众生，才是成佛的要点与秘诀！
佛法是自己的心法，把自己的八识田里的心打开，把自己的心摊开摆平，展现在光天化日之下，毫不掩盖保留，不要用任何形式遮挡回避，更不要虚伪的维护辩解，要赤裸裸地摆出来，让自己看得清清楚楚、明明白白，不能有半点马虎大意，要看得真切实在，自己有多少善心好心，有多少恶心毒心害人的心，要看得清清楚楚，不能有一点糊涂。自己的好心善心要继续保留并且发扬光大，自己的私心、贪心、争心、名利心、欲望心、情执我见心、自以为是害人伤人的心、见别人的过失心、为了我的自私自利心，彻底清除，一点也不能剩下，要毫不留情的看一点忏悔一点、去除一点，一直到除尽自己的恶习为止。要发愿不除尽自己的私心贪心执着心的恶习誓不罢休。要时时刻刻保持着一颗平等、清净、慈悲、舍己为众生的大慈大悲心，要始终保持着一颗真诚、恭敬、谦下、无我无着、无私无求、无烦恼的安乐自在平常心。一点私心冒出来，马上发现、马上知道、马上看清楚，动念是为了谁？为自我自私自利就是大恶，就要把它打死。如果动念是为了利益法界一切众生，没有一点自私自利，就让这个念头起用，发扬光大。时时用这样的观照法，就是成佛的秘诀，也是最快速无比的无上妙法。
; a$ S) I2 b; @, f在观心过程中要看得清楚明白，自己要做自心的主人，千万不能跟着自己的业障习气跑，也就是不能随着自己的私心、我知我见、我行我素跑。发现自己的心错了，一定要忏悔，知道自己的心不对，要赶快改正过来。只要为我为私利的小心眼，只要不是为别人好、不是为众生好，不是为利益帮助别人、帮助众生，有私心有我就是恶心、毒心、坏心，只要想自我、为自我、利自我、表现自我、证明自我、执着有我，就是大恶特恶。心空无我、无求无我无争，而又能动念想众生，就是大善特善，就是好心。这一关只有自己看得清楚，也只有自己明白，一定把好自我关，站好自己的岗哨，保护好自己的心灵，不准心灵产生一点恶毒自私自利的坏念头，一冒出来就要让它死掉！
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天下第一蟀锅

妄想分别执着，当我真正理解它的含义时，惭愧无比。曾经抱怨疑惑过自己为什么过的不好，现在找到真正的原因就是自己心中的“妄想分别执着”炽盛。