安住空性不着相，随缘无我不主观

极乐大家园

文/仁德上人
; W2 {! e" k- O$ `% H修行一定要随顺本性，也就是随顺空性不着相，也就是应无所住而生其心。怎么做到呢？遇事随大众，不要有自己的意思观点，更不能有自我的知见与执着。心空无我随大众，做好自己应该做好的本分事。不该自己动心的，一点不动心；不该自己露头的，一点也不露；不该自己发表意见的，不能发表自己的意见；不该自己当家做主的事，千万不能自己强出头。更不能自以为是、自作聪明，聪明反被聪明误，伶俐反被伶俐害，要知道枪打露头鸟，多知多见烦恼多。精明鬼，伶俐虫，烦恼皆因多充能。
我知我见认己对，贡高我慢搞虚荣。
装腔作势全为我，我知我见显我能。
3 R8 V! z- L5 O. O: e自私自利顺我意，我行我素显己能。
总认自我很高明，随我作恶胡乱行。
& [. U6 g0 r+ Y" M3 {5 k5 U不知最恶是我执，一意孤行瞎充能。
. s& ^/ e- a0 `9 p9 ?2 Q认为自我了不起，好像没我就不行。
不知无我是真我，无执无着得太平。
. l% t  v/ U( m' A7 Z动乱皆因我念生，我知我见心不平。
7 v1 d. l, D# ?处处总想表现我，见人优点嫉妒生。
总想人人不如我，我最正确我最能。
) y% b+ K2 ~6 T9 V, }- k遇事不能随大众，自由思想任意行。
% K/ N4 c- h1 i7 I! O$ B4 {1 l/ P修行最怕搞特殊，做人最怕乱充能。
修心最怕不明心，解脱最怕不见性。
: D/ A) a) s. a4 p7 R/ H9 ?成佛最怕自私利，清净最怕妄念生。
9 @" O' a7 |$ Z* H1 r5 c6 ]大道最怕分别心，慈悲最怕我不空。
: r- X1 F* M, f% z0 [( X持戒最怕执着重，智慧最怕心不空。
' H* }; x/ r) _世智情见最为害，牵挂忧虑害人坑。
修行最怕放不下，苦修万劫全落空。
# u' \8 \# z+ k5 ?菩萨最怕自私心，私心一出罪恶生。
1 p+ A5 U) L' L1 U千恶万罪私心造，私心一了罪恶空。
: n2 N  {4 ]5 A4 L/ R/ x; K6 x罪性本空私心造，切记消业心要空。
心要真空住空性，安住空性妄不生。
起心妙用不为己，念念利人利众生。
0 z3 e4 R1 y; ^( i' P真为众生是为己，众生与我性相同。
众生诸佛本一体，一体不二性平等。
平等清净无分别，心无分别自清净。
清净本心人人具，切莫外求动妄情。
求佛不如求自己，自心一觉自太平。
/ \/ q. K0 _9 K0 [& V2 O自心本具一切法，十方诸佛同一性。
: }8 }+ J7 ~  c. h2 E4 @真性一体无分别，安住空性佛即成。
若是一念着了相，分别执着六道生。
六道本空自心造，自心一悟六道空。
& t- C6 Z. g( ?* D& l! V, W六道佛道皆是幻，都是方便设假名。
心不求佛不求法，无求当体佛现成。
空性就是法身现，无爱无憎得太平。
真正得道无大道，真正见性无见性。
真悟还如没悟时，只是心安明空性。
& ~) ^9 H/ E3 b" [5 _不增不减还是我，真我无我假名我。
1 H8 [0 ]  L0 \/ `$ T+ L本无生死无来去，皆因着相动妄情。
世智情见最为恶，即刻放下当下乐。
6 |2 U0 Y6 Q+ N极乐真乐要放下，放下当下真极乐。
+ R5 m* B5 P* M. n1 b% l道无神秘无玄妙，万缘放下即名道。
9 E3 K. Z7 @, ^- }. J6 C1 Z3 f大道无形又无相，安住空性莫上当。
真妄本性是一体，没有真心哪起妄。
- ]  [9 v8 o1 {若能契入不二门，理事圆融见实相。
实相无相无不相，见相离相名实相。
& Q3 B7 d7 f! G7 s( T* X! t( c安住空性名实相，实相就是不着相。
8 G; N/ P3 W6 U: J5 N; q1 M这些语言方便说，明了不着语言相。
3 E6 O* j! ~# W$ J, C9 T4 ^若不着相不上当，一点着相即上当。
不要取相不舍相，明了有相皆虚妄。
虚妄之中有真实，真实真空显幻相。
知幻离幻不着幻，无取无舍见实相。
借用语言明真意，明了之人不着相。
! \3 V) O$ y, b* W- X2 V# c如何做到不着相，万缘放下莫上当。
情爱名利全是假，荣华富贵是虚妄。
5 b. W$ k- A) ~; t! G终究一点得不到，快快放下莫上当。
放下好啊放下妙，放下即名无上道。
; D! o7 Q3 V2 m7 R! `2 f想修解脱放不下，盲修瞎练最可怕。
当下听闻当下放，当下心空不着相。
当下无着即净土，舍己为人得安详。
, j3 x! a: i( `) j% {0 T3 D/ P做而无做说无说，无私无我真解脱。
真正做到无私心，方能真正利众生。
利益众生真利己，众生与我共一体。
) `, L# U5 M$ M2 g# b+ u! t$ a& ^真诚清净平等觉，真干真行要真做。
做到念念不为己，舍己为人应该的。
烦恼皆因私心造，六道皆因贪心生。
" m3 ~9 r; x% @! [3 q6 t要了生死了私心，私心变成菩提心。
不为自己求安乐，但愿众生得离苦。
将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。
3 K0 D" q+ `1 n0 y千难不变金刚志，万魔不退菩提心。
菩提心是成佛根，永远不舍菩提心。
' F9 T; I) C4 @- c+ r众生度尽愿不尽，地狱不空不成佛。
+ \5 Y, [) v6 ~4 N! z8 X真信真愿真要做，不欺自心为众生。
生为众生做奴隶，死掉再来按愿行。
千难万难愿不退，决定不变菩提心。
无私无我为众生，无求无着心常空。
真空妙有不为己，真正改过去习气。
习气毛病是自私，自私为我害无比。
说长道短一句话，放下无私去习气。
听到此处好像明白了，做不到没有用，做不到不是真明白。只有真正做到没有私心，不自私自利，不为自己着想，不为自己的小利益计较，真正的心包太虚，真正的无私无我，真正的没有贪心、欲心、私心、我心，才算是一个真正的明白人。真正的明白人决定放下，决定不为自己打算，决定的不自私自利、不顾自己，只是一心一意地为众生尽孝尽忠，感恩报恩，一切众生即是我的生身父母亲人，又是我的善知识。一切众生既给了我色身，又能救度我的法身慧命，这样天大的恩德我不报，我能算是一个有良心的人吗？我能对得起自己的良心吗？我能问心无愧吗？我能心安理得过日子吗？我能没有烦恼、没有忧愁、没有牵挂忧虑吗？因为我昧了自己的良心、愧对自己的良心，所以才有自己不能当家做主的动乱烦恼。自己不能心安、不能清净，都是因为我没有真正明理，没有真正地放下私心贪心执着心，能不烦恼吗？都是我自作自受，我能怨何人呢？都是我自己的私心贪心计较心，自己折磨自己、自己害自己、自己骗自己，自己不自觉、不自悟，自己不认账，还要耍赖，怨天尤人，生别人的气。为什么不自己检查自己呢？为什么不自己反省自己呢？自己无始以来都是一意孤行、任性所为，不守法度、不守规矩，是我自作恶自受报，还不尽快觉醒回头，还在执迷不悟，弄虚作假，自己骗自己、迷自己、害自己，还认为自己有冤屈。
我说出来，有缘人要以我为戒，以我的迷惑执着为教训，千万不要犯我这样的错误。我在自我检查的同时，若能利益大众，也是我的心愿。人生无常迅速，没有很多的时光浪费，要珍惜啊！一失人身，万劫不复。不能再空过一分一秒，要抓紧时光为众生多做一点有用的事，用自己的实际行动来弥补自己的缺点错误。我无量劫来杀生害命，争斗嫉妒，造下了无量无边的大恶业，现在该是我反省觉悟的时候了。我不能再继续执迷不悟，不能再迷惑颠倒，不能再情执牵挂、自私自利，不能再只为自己的利益得失计较，要开始做一点正事，也是自己应该要做的本分事，那就是舍己为人、为众生，为众生的利益工作、为众生的利益忙碌、为众生的利益起心动念，决定不再为自己的小家庭、小范围自私自利，要真正心包太虚，要为众生尽责任义务、尽忠尽孝，真正感恩报恩啊！
我从今天开始做到，自心安住空性，不着一切幻相，明了一切现象都是缘起性空的假相，不能再当真，不能再执着不放。要明白一切众生是我真正的亲人骨肉、是我的生身父母，我不能再袖手旁观，我要发心为众生、为父母、为亲人，做自己应该做的本分事。决定不能再自私自利只顾自己，要把别人和众生放在首位，把我忘掉，不能为我计较得失名利，一定要舍己为人为众生。在大众之中，我一定要随众、随缘，不再动自我的自由心，不再自以为是耍小聪明，不再自以为己对，以为自我了不起，要以诚敬谦下的心来待人接物，面对人生；一定要把我的傲慢自大的习气打倒打败；一定要常常发现自己的缺点错误，决定不能见别人的过失，发现了自己的习气毛病，不能等待，马上就改正过来。我一定要做一个合格的三宝弟子，做一个佛陀的好孩子，听佛的话，听师父的话，做一个真实不虚的好乖乖！真正圆满自己发下的大愿，宁舍身命，不违师命，地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。我要真信、真愿、真行、真干、真做，得真实受用。

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天下第一蟀锅

师父上人说得对，多嘴多舌是非多。我要管住自己的嘴，遇事先看，别先动念。把我的小聪明放掉。