放下不吃亏，贪着即上当

极乐大家园

文/仁德上人
世出世间一切法都不可得，这是佛陀出世说法的宗旨，除此无法的法以外，没有什么别的法。正如世尊在传法偈中所说“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法”。这首偈明确告诉我们，真法无相无法，无相无法的法假名真法。凡所有相的法都是方便、都是虚幻，若能做到“知幻即离，离幻即觉”，即得解脱。修心最关键的要领在于“知”之一字。无知的常知是真知真见，真知无有能知的我、所知的事；真见无有能见的我、所见的相。要真正明白“凡所有相，皆是虚妄”。若要见真佛，必须离相不着相。真佛名法身佛，是无相的。只有“若见诸相非相，即见如来”，只有见相不着相才能见法身本性佛。
真正要做到见本性佛，见真佛、得真法、成大道，得真正的解脱自在，必须要把万缘放下，不能有一点贪着。只要还有一丝一毫的贪求放不下，只要还有一点的牵挂粘着，只要还有一人一事一物的贪求爱恋不肯放，只要心中还有一念的私心我执分别心，自心都不能清净。没有清净心，怎么会有佛心慈悲心呢？没有清净心，怎么会有解脱自在心呢？牵挂着世间的名利情爱不放不舍，怎么能会心安理得呢？如果不去掉贪心私心，能有平等心吗？能会心安无着吗？能会平等的爱尽一切众生吗？能会遇事不动心、不分别吗？能会出三界了生死出轮回吗？只要还有一点私心贪心欲心、我执我见、我行我素，能会真诚清净平等正觉慈悲吗？自问自心，自心的不安是什么原因？为的是什么？是什么因素造成的自心不安、不清净、不解脱？其根本原因正是私心贪心欲心执着心。总之，就是一个放不下，才有这一系列的牵挂、忧虑与烦恼。
7 }2 u! }! }; w6 g所以一切烦恼生死的根本，就是放不下自我、放不下贪心、放不下牵挂、放不下分别计较、放不下私心杂念、放不下名利情爱的执着、放不下我我我的意思分别心。总之，就是放不下情执牵挂，也就是生死轮回的根本淫欲心。正如佛在楞严经中所说“淫心不除，尘不可出”。无论你怎么修行，怎么苦修、怎么样有定力、怎么样有神通、怎么样聪明灵巧，只要还有男女的分别、牵挂、恋爱、淫欲心，就永远也不能了脱生死，根本不可能逃离三界轮回。这是佛对我们最无上的教导，不能不听！除此以外还有一条更重要的，修解脱不能有一点私心贪心分别执着心，只要私心我心欲心不除，怎么修法都是不正确的。正如华严经中所说的“不发菩提心，修诸善法，是为魔业”，这一句是修解脱道、成就无上佛道最无上的开示，也是最根本的教法。正如佛在无量寿经所说“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”，这一句话是净土宗的宗旨。
5 Q. W: a3 |5 W% n由上而知，要修解脱道，第一、除淫心、贪心、欲心、执着心；第二、要去除我心、私心，发起无上的大菩提心，也就是舍己为人。只要让自己牵挂、执着、贪爱、迷恋、心动、放不下的人事物，都要彻底放下，不能有一丝一毫的含糊。必须远离一切的贪心、迷恋心、执着心、分别心，牵挂忧虑思念心，追求理想贪爱心，我执我见我是心，贡高我慢嫉妒心，贪恋不舍牵挂计较心。凡是自我的私心小心眼必须要远离，凡是让我们动心贪爱迷恋计较的人事物必须远离，只有远离。要亲近让我们能放下、能破执着、能去私心贪心的善知识。只有依靠能够破除我执我见的善知识，才能真正明理、真正觉悟、真正发心、真正放下、真正解脱。只要让我们贪爱迷恋牵挂的人都是障碍，都要远离。只要让我们放下不执着不贪恋的人事物都是我们的善知识，可以亲近。要有正确的取舍，最后达到无取无舍、无爱无憎。在还没有得到真正的平等清净心时，必须要远离一切的贪爱执着放不下！
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天下第一蟀锅

愿仁德弟子的福报、智慧、爱心遍满虚空法界，遍满天地之间。