泰山黄土

绿叶草根

我的岳父母和我的妻子彭清秀，原籍湖南省龙山县岩冲乡麦子坪村，是一个土家族的三口之家。他们都操双语，除了我们共用的川滇黔方言外，他们都会打土话。经过岁月和环境的磨蚀，如今妻子几乎已把土话忘得一干二净了。只剩下共同语言，这可是万古长青的。
　　我的儿子出生以后，先后将二位老人接来同住，于是合二而一，两个家合成了一个家。此前呢，大家都走了不少弯弯路。
　　泰山大人彭官辉，早年住在八面山燕子洞附近的小山村洞坎上。那时，因痛恨数度抢劫的土匪，他曾把匪酋打伤过。洞坎上鸡犬不宁，他只好到麦子坪街上挨亲住。麦子坪本来就是一块光岩板，加之他又手无寸角之地，所以就铤而走险去做大烟生意。他穿襟襟，吊绺绺，一副乞丐相，在国民党地方政府重重哨卡丛中穿梭往返，来去自如，空进白出。苦难和艰险使他锻炼出过人的胆量，铸就了一双火眼金睛。胆识过人，无所畏惧，挺过了许多风浪；火眼金睛，看人入心，看问题眼光特别独。
　　他有三个女儿：清梅、清花、清秀。梅花姐妹是前娘生的，均已成家立业；只有清秀待字闺中。
　　土改时他任民兵队长，后来却成了“管制分子”。记得1972年6月我第一次到他家时，他就给了我意外的直率和爽快：“我一家人有两个阶级，你要认真考虑，免得二天后悔。”
　　当时，我因父亲过去当过伪副保长，不仅百无所成，甚至在无水的爱河中已接连与35位姑娘拜拜，忽遇桃花运到，岂能轻易放过？
　　我表示“成家是第一要务”后，泰山予以首肯，又提出要我将来赡养他们二老之事。
　　老人之所以提出这个问题，是因为他有前车之鉴。他曾以同一问题示于二女婿王河遂，王河遂当面含糊其词，背后却对人言曰：“生不养，死不葬。”寥寥数语，一块寒冰，冷得别人惊诧莫名。老人得知，阴在心里，到今日才拿来考核另一个后辈。
　　老人之精微，于此可见一斑。
　　赡养老人，是中华民族的传统美德，是每个后辈的社会责任。传统美德不可不传承，社会责任不可不恪守。既为人子，何乐而不为？
　　我立即作出了庄严的承诺，而且后来用事实证明了自己不是信口开河，而是一诺千金，半点无虚伪，完全能兑现。而后来的一切，他在当时一眼就看准了。
　　岳母大人彭翠兰是泰山大人的续弦，彭清秀是她的独生女。岳母大人为此非常苦恼，人前总是长吁短叹，把－句古训反复背诵了不知多少次：“沙子筑不得墙，女儿养不得娘啊！”……
　　1973年1月19日，我与彭清秀结婚。她土家族，我苗族，是一对名副其实的“民族夫妇”。洞房无花烛，却有数不清的话题，也有看似漫不经心实则意味深长的考核，就是她讲述了二老担心晚年生活的花花絮絮点点滴滴。我对爱妻百般抚慰，并郑重其事地以人格担保：我会孝顺二位老人的。
　　1974年11月10日，长子石正道出生。憨嘎婆爱外孙，把全部心血倾注到外孙身上。石正道知事后，孝敬外婆甚于父母，凡有好吃的，非让小嘎（嘎婆）先吃不可。
　　从1974年起到大限到来之前，岳母一直与我们住在－起。
　　1974年搞了一次落实政策，由于个别基层干部不照法律办事而给岳父戴上的“管制分子”这顶“花帽帽”终于揭掉了。他的大女婿江茂成给他送粮送油，还张罗着办手续让岳父迁去同住。泰山大人衣食不愁，眉开眼笑。
　　宁缺－斗，不添－口。文化大革命搞的是穷社会主义，赐给我们饥饿，因而日夜思粮。二人世界本就寅吃卯粮，加上嘎婆，粮荒日逼。我不得不想怪招设奇法，以解燃眉之急。幸好怪招得逞，大家皆大欢喜。1975年春天，我在不足一分的粉岩上用火土灰种的红色马铃薯，居然收了四五百斤。岳母口材差，爱妻更差。怎么办？我行。我一天三餐吃马铃薯片，大米让给另外三个人吃（婴儿已吃米粉）。岳母和爱妻又担心我吃马铃薯引起营养不良，影响挣工分；我说马铃薯营养特别好，根本没有问题。她们见我确实雄赳赳的，也就放了心。
　　这－年，我们不仅度过了粮荒之困，还得一位小学校长石敦哲帮助，领到了我父亲的“骨头钱”（我父亲生前任小学教导主任，1961年病逝；“骨头钱”即抚恤费），全家人身上焕然一新，每个人都缝了棉衣棉裤，给大嘎（嘎公）也缝了棉衣棉裤。
　　1976年，得生产队长恩准，我一天之内往返跑了一百六十多里路，给岳母办好了迁移证。迁移证就是口粮，岳母有口粮了。虽然我左踝关节炎发作，痛得三天走不得路，但心里那个高兴劲不可言状。在我辛苦奔波的同时，“反对派”攻击生产队长一举得逞，队长答应当晚再议。我快刀斩乱麻之举，把他们的反对无形中化成了泡影。
　　岳母有了口粮，岳父却失去了陪伴。