第7节坚持斗争哲学

绿叶草根

2020年6月20日，湖北大学通报梁艳萍发“不当言论”处理结果：开除党籍，停止教学工作。
会议对文学院教师梁艳萍的处理情况之通报指出，梁艳萍在社交网络平台上多次发布、转发“涉日”“涉港”等错误言论，严重违反党的政治纪律和政治规矩，违反教师职业道德规范，在社会上造成了极为不良的影响。经校纪委研究、校党委审议，决定给予梁艳萍开除党籍处分。经学校研究，决定给予梁艳萍记过处分，取消其研究生导师资格，停止教学工作。
会议认真学习了《中国共产党纪律处分条例》《新时代高校教师职业行为十项准则》《教育部关于高校教师师德失范行为处理的指导意见》等重要精神。与会同志一致表示，赞成和拥护学校党委的处分决定。
某位大学的副教授，回国后就在报纸里发文章，专门赞扬印度的乞丐，他说，笑眯眯的印度乞丐不愤恨，他们安天知命，可以通过精神性的诉求来安慰人生的不公。
还有一位音乐人，也是大V，也很欣赏印度乞丐的笑。他说北京和上海这样的地方，高楼林立，很漂亮，可是街头很少有笑的，都绷着个脸，很紧张。可是在印度街头看到人们都在微笑，很平和。平和还扩展到了整个社会，贫民窟那么大，到处见不到警察，但是犯罪率很低，几乎见不到小偷。
有人把这段视频，与节目《侣行》拼接在一起。《侣行》的这一对夫妻也是很有名，做了很多视频节目。在他们眼里，印度是另外一种样子。孟买的餐馆门前必然有一个方阵，那一帮人整整齐齐地坐在那里，一了解呢，没有职业，每天就是等在饭馆门口，等吃剩的饭，吃完上顿就等下顿。到夜里，他们看到马路边都躺着人，一开始以为是乘凉看星星的，人家说这些就是无家可归的人。
在农村，他们还见到了杀女婴，就是拿一个脸盆，把女孩直接溺死，带着脐带和胎盘。团队里的小姑娘想坐公交车，向导说不怕怀孕你就去坐。有一些被泼硫酸毁容的女性，都被丈夫泼的，原因仅仅是因为她们发现了丈夫有外遇。
尽管近几年情况有所好转，但印度针对女性的歧视和侵害还是很普遍。2016年，印度报案的强奸有3.9万宗，据估计，还有5-10倍的强奸没有报案。印度已经多年被评为全球对女性最危险的国家之一。在城市里，针对女性的性骚扰随处可见。就在今年2月，德里大学的加尔吉学院，是一所女子学院，正在举办校园音乐节的时候，几十名来路不明的男性，光着膀子，喝了酒，对女学生进行大规模性骚扰。
在农村，重男轻女的思想很严重，印度人的观念，男人是给家里“挣面包”的人，女人嫁过去后，只能是个“累赘”。娘家人为了让男方照顾这个“累赘”，需要提供高额的嫁妆。如果男方上过大学，工作稳定，嫁妆也要水涨船高。不能满足要求的话，丈夫会把气撒到妻子身上，家暴甚至杀死妻子。在印度北方邦，有个叫普内特的男子，想要一辆摩托车，结果娘家只给了一辆自行车。他就开始疯狂殴打妻子，可是光打也还是不来钱，于是就把妻子照片发到网上，开始招嫖。印度农村仍然十分盛行童婚，女子不到十岁，就可以结婚了，可能要嫁给60多岁的老头，做饭、洗衣服。稍有服务不周，就会遭到毒打。
可能大家还记得2012年震惊世界的公交车轮奸案。引起了全国震怒，女性地位问题被提升到空前的高度。一位生于内地，后移居香港的前媒体人说，印度人因为轮奸案而上街，是社会进步的表现。接下来几年，印度又发生了几起恶性强奸事件，2015年，新德里一名4岁女孩遭强奸，之后被严重刺伤，丢在铁路旁边。2018年，印度北方的哈里亚纳邦，一名22岁的女性，和丈夫回家的路上，被4名陌生人袭击，丈夫看着妻子被轮奸，不敢有任何反抗。
同样是刚才那位前媒体人，去过一次印度回来之后，说单看印度街上的情况，会让人联想到贫穷。看看人家这个修辞，我可没说他们贫穷，仅仅是让人联想到贫穷。她接着说，只是，这个地方还有很多其他不能忽略的地方，打开电视还有报纸，头条是政府和政党丑闻，除了印度本地的电视台，CNN、CNBC、STARTV，这些外资媒体，全部在当地有本地化的频道，英文的，印度语的。充满活力的媒体，让人感觉，至少这个国家，媒体充当政府的看门狗以及资讯传播者的功能，发挥得相当充分，这也从某种程度上，确保了公民的权利不受到损害，确保了政府不滥用权力。
我们再看看这次印度的疫情。3月份的时候，中国已经开始走缓，那时候欧洲开始大规模爆发，美国也开始严峻，印度的情况似乎还比较好。可是之后印度就开始了狂飙，现在累计确诊已经超过38万，全球第四，死亡人数12000多，全球第三。而且还没有放缓的迹象，6月18日，又新增1万3千多，是单日最大增幅。
牛尿是相当一部分印度教徒防病治病的方法，为此，3年前，印度专门成立了一个委员会，研究牛尿对于抗病毒的效用，由印度的清华印度理工大学等机构开展研究。这次疫情爆发时，这个机构研究成果还没出来，但是信仰总是不会破灭的，印度人决定，先喝起来再说，总不至于有副作用吧？在最发达的城市新德里，有民间团体组织了200多人，聚众喝牛尿。一家公司也发明了牛粪肥皂，牛尿洗手液，销售火爆。
一些政客和宗教领袖，早就开始鼓吹牛的排泄物对新冠病毒的预防和治疗作用。在莫迪的老家古吉拉特邦，一个项目正在开展，用牛奶、黄油、酥油、牛尿、牛粪，五种原材料的新药，马上就要研制成功，将在10所医院，进入临床阶段。都说疫情会拖跨GDP，我看不能绝对，如果重点投入以上几个项目，搞不好真会有些花头。反正牛在印度管够，剩下的生产能力、物流运输，克服一下也不是问题，到了销售环节，那更是前景广阔。
为了让人们进入厕所大小便，印度可没有少费心。早在1986年，政府陆续推出一系列措施，大力兴建厕所，几十年下来成效显著，2011年，印度有厕所的家庭终于达到了47%。2014年总理莫迪又发起“厕所运动”，喊出了“家家有厕所”的口号。印度人爱开玩笑说，公共场所大小便，是我们的国粹级消遣。多任政府致力于清除国粹，不知道民众们是怎么想的。
BBC的一名记者多年报道印度，说印度是世界上最大的民主国家，可是为什么厕所的问题就是解决不了？他冥思苦想了五年，得出几方面的原因：第一是数量少，第二是公民意识低下，第三是公厕维护程度低，臭气熏天，几十米外气味都很冲，即便是印度人也很难接近。第四就是种姓制度，人们都指望着低种姓的人来清理厕所，如果低种姓的人不干，就没人会去干。后来他看到一面非常干净的墙，没有任何便溺物，他非常惊讶，开始寻找这堵墙的特殊之处，然后他发现，墙上贴满了神像。他说，阻止印度人当街小便的方法，看来也就是往墙上贴神像了。
逢洋必崇的洋奴，连印度的落后方面也要跪拜一气，他还是什么中国人？干脆去印度喝牛尿吧，喝到死也行！
2020年6月27号，有网友曝光了中国科学院大学研究生季子越在推特上发布的多条“辱华”推文，关于“南京大屠杀”的言论之恶毒令人发指，一边用“ZN蠢猪”形容中国人，一边用“老英雄”赞美日本屠夫，还叫嚣“把你家960万平方千米夷为平地”……
季子越言论令网友既感到愤怒又觉得恶心，我甚至恶心到不想贴出它的完整推文。
在引发众怒后，季子越于当天在推特上发文致歉，但没有人相信他是在真心道歉，显然他是想保住自身利益和前途。谁会相信一个上午还在辱骂国家，下午就能“诚挚道歉”的道歉者？
中国科学院大学随即在官微表态，要对此事进行调查，进行处理。
校方很快公布了处理结果：给予开除学籍处分！
国科大的处理是迅速而严厉的，作为学校来说，开除学籍已是最严厉处分。不少网友表示接下来还要剥夺其本科学位，并追究法律责任。
简单分析一下校方的通报：
一、校方的反应（调查）是基于网友的反映，这说明季子越是个相当善于伪装和欺骗的人；
二、他在寒假因私出国，并非公派留学生，在美国呆了半年（因疫情滞留延时），7月8日终于找到路子，回到他鄙视而且痛恨的国家；
三、这家伙还在隔离当中，22日就自由了，因为学也不用上了；
四、 给了他充分申辩的权利，走了完整的处分程序。
这个败类终于成功地将自己前途毁灭，落水狗无论结局何等悲惨，都是咎由自取，不值得我们同情。
季子越，洛阳人，曾是洛阳理工学院附属中学的学生，2015年高考，以总分667分成绩考入中国科学院大学化学专业，高考排名在洛阳市是第八名。
成绩优秀，思想却走向了反人类的地步，这种人将来参加科研工作，无论在哪个单位都是个祸害。
季子越在网上发布的自拍照片，都是以女性装扮示人，“易装癖”对于现代社会来说，不足为奇，人们的包容度也很强，胡子拉碴的美女穿着短裙丝袜排队买票居然也很淡定。
“易装癖”并不是重点，关键是他在心理和生理上的双重扭曲，一边用穷凶极恶的反人类言论展现自己的灵魂；一边用娇弱无力的形象展示自己的肉体。
那他到底是穷凶极恶还是娇弱无力？两者兼而有之，从他6月27日道歉声明可以看出，这是个秒怂的家伙。
季子越最扭曲的是，身为中国人却无比仇视中国人，能为“南京大屠杀”叫好的人还能算中国人吗？还能算人吗？但它想当日本人却当不成。
大家管它叫“精日”，“精日”好像每年都会在网上蹦出几个，严重的还会穿上日军日服来挑衅国人，然后在拘留所表示悔改。
他们生在中国，长在中国，流着中国人血脉，学习、工作也在中国，就算基因突变也变不成日本人，但它们却比日本人还“日本人”。
台湾省光复前，有个典型的“精日”--皇民作家陈火泉，他对天皇的忠心可说是披肝沥胆，它最大痛苦就是身体流着的不是“高贵”的大和血统，而被他诅咒的中国血统。
陈火泉有一段话，就是今天精日的心声：“愿为大日本臣民，而此身猥非日本骨血，伤悲宁过于此？”“此身猥”就是自认为贱民贱人，它要以自身毁灭去换来日本殖民者的认同，二鬼子比鬼子还要坏，就是这种逻辑，他是奴化教育的结果。
日本占据台湾期间，有“教职员养成所”，应聘教师的青年，首先要接受奴化教育一年，优秀的再送日本进修一次，最后经过“考察”，只有那些对日本建立了“真感情”的人，方为合格。
这批教师上岗后，再对中国台湾学生进行洗脑， 让青少年对中国的天然感情，转变为“厌恶、反感、仇视、敌视”情绪，而将日本视为精神祖国，把效忠天皇当成使命。
在大陆方面，汪伪控制的学校，中国小学生必修课有《日语读本》、《日语教学》；中国初中生必修课有《日本名作集》、《大东亚文宣论集》；音乐课必唱日语歌；体育课必须使用日语口号加油。
1940年7月6日，“中国派遣军总司令部”致电汪精卫，声称“日中亲善”标志就是中小学日文教育的落实程度。
因此“精日”是人为形成的，不可能是天然的。
日本侵略者早已被彻底打败，中国人民正走向独立、自由、富强之时，为什么还会出现“精日”丑类？
中日邦交正常化之后，民间文化交流逐渐增强，中日两国人民通过电影、电视、歌剧、舞剧等形式互相了解，当时这一切还是健康向上的。
到了1980年代中后期，两国交流出现了微妙的变化，有一批中国舞文弄墨者，将文化交流变成了对日本单向崇拜。他们打着“反思”旗号，将中国人形象形容为：贪小便宜、不讲卫生、没礼貌、不文明……而日本人形象被塑造为：优雅、礼貌、守纪律、勤奋、严谨……
当然，这也离不开日本在对外宣传方面投入。
举个例子，在九十年代，成都一家日资企业突然掏钱在中国媒体发起了“我心目最美好的日本”征文大赛 。
奖品丰厚，得奖率很高，赞颂日本的征文如雪片般飞来，能不能得奖？就一条标准：看谁能把日本夸得越美丽，越肉麻。
通过小恩小惠，润物细无声地在中国人心中植入了“日本最美”概念。
1990年代初，有人炮制了《中日小学生夏令营中的较量》一文，曾摧毁了多少中国人的自信？许多媒体还以此为据，写过多少反思文？有人还引申到种族优劣层面，但文章内容全是凭空捏造和夸大的。
到了网络时代，媚日变成了一种职业，这类营销号各平台都有，歌颂日本已经具有了市场。
日本人喝马桶水、日本一个人的车站、东京街头没有垃圾箱、中日小学生营养餐对比……而很少让你看到日本负面新闻，前两天，埼玉县八潮市3453名学生和教师食物中毒事件，有几个营销号提及？
美化日本的同时，就是丑化中国，当有了这种网络土壤后，就像一滩秽物会孳生蝇蚊一样，“精日”蛆长上了翅膀，开始飞出来恶心别人。
一些教授学者也开始试探为侵华日军涂脂抹粉，各种“历史真相”频频出现，甚至把手伸向了“南京大屠杀”。
你要是反对，就会被扣上“狭隘偏激”的帽子，强盗自有强盗的道理， 汉奸自有汉奸的理论。
与之对应，网络开始出现侮辱、抹黑、攻击开国领袖，英雄人物现象，张自忠、杨靖宇、左权、赵一曼、狼牙山五壮士等抗日英雄事迹，都有所谓的“真相”。
媚日文化遍地开花之后，你会发现，有的中国人对自己国家的自信心、自豪感降低了，甚至产生了厌恶中国的情绪。对日本则丧失了批判精神（好笑的是，媚日者很喜欢标榜自己有“批判精神”），剩的只有盲目崇拜。“精日”败类，在网上言论无不浸透着对日本的无限崇拜，到了连“南京大屠杀”亡灵都可以嘲弄和侮辱的地步。
精日虽然嚣张，但活得很痛苦，在网上抱团取暖，在网下根本就是社会渣滓。
季子越是个硕士研究生，这不代表他就有正常的人生观。
他的“队友”还一度疯狂攻击过将他曝光的网友，并进行人身威胁。这一切都在提醒我们，再不对它们进行严厉制裁，发展下去，它们就是恐怖分子。
网上看到的”精日“言论，皆是触目惊心。但“言论自由”不等于你想说什么就说什么，穿着纳粹军服在以色列挑衅，那是找死。
解决精日，开除一个季子越是远远不够的，需要教育，文化，传媒等方方面面的细致工作，要有守土有责的意识。爱国主义思想宣传不能简单地大而化之，而是要从点点滴滴，角角落落去做细做强。
不带枪的皇协军比真正的皇军更值得警惕，因为它们就在中国人内部，不但毒害着网络环境，更是在毒害下一代心灵。
在这个问题上，没有什么理中客可言，越早清理，代价越小。毒瘤要铲除，孳生毒瘤的土壤也要铲除，落水狗更要痛打！
崇洋媚外的洋奴思想必须批判。
从常理来说，独立自主会让这些洋奴也神气啊。中国人这么多这么聪明，又领先世界几千年，而且地大物博资源丰富，在掌握资源的第三世界里面形象又好，要搞高科技那不是很容易的事情嘛。比如中国高科技发达，洋奴们去了第三世界自然耀武扬威，去了发达国家也是神气活现啊。但是他们为什么要放弃这种人的尊严和自豪，一定要消灭独立自主呢？一定要崇洋媚外呢？
　　这还要从清朝末期的洋奴思想说起。一个国家，一个朝代，一个民族，都有强盛衰弱的阶级，中国如此，西方也是如此。不说古代欧洲无数的战乱，就是近代欧洲各个强国也走马灯似的换个不停。当西方借口自由民主来侵略屠杀中国的时候，正好碰上清朝以来的腐朽末期，把清朝打了个大败。按说胜败乃兵家常事，只要能够振作组织起来再打就是。但是由于清朝的腐朽，这次失败却使一些人产生了民族自卑感，没有对西方的侵略屠杀产生仇恨，反而听信了西方侵略屠杀之前的理由，“自由民主”；再回头一看，中华文化传统历史一无是处完全劣等，西方一片光明完全优等，洋奴思想于是就产生了。从清朝以来接触西方文化的人，绝大多数都是思想上的洋奴，想彻底抛弃中华民族，全面嫁接“普世价值”。今天，有不少大学生不是对西方文化充满了向往和崇拜吗？哪个不想搞西方的所谓民主自由？哪个看到搞了民主自由的各国下场？
　　西方文化还有什么玄机，让贪官学霸如此着迷？那就是资本决定一切，钱决定一切，最终搞出花钱买官的选举制度和官商一体的政权体系。只有西方文化，钱才能彻底发挥自己的力量；也只有西方文化，才能公开的官商一体，搞无数的钱。所以有钱人有权人无不喜欢喜欢西方文化，就是这个道理。
　　明白了洋奴思想，明白了全盘西化的由来，回头再看独立自主，这完全是闭关锁国嘛，完全是想对抗普世价值嘛。这怎么能行呢？所以要坚决消灭！这就是洋奴们必须消灭独立自主的原因。
　　独立自主并不是说不学习别人的好东西，实际上独立自主最主张学习别人的好东西。所以买一个外国产品特别慎重，一定要搞明白为什么必须引进：是对这个产品一无所知，引起以了解？是自己某项技术工艺不过关，需要对方的技术资料？是现在情况紧迫，必须引进设备？引进之后，对国内的独立自主到底有什么好处？是破坏还是促进国内的科研生产？是促进还是破坏了独立自主？如果国内已经有了同样产品，为什么非要引进而不能用？国内产品有哪些不足，需要多长时间多少人力改进？等等。只有这些情况摸清楚，引进才会真正有意义，才会促进独立自主。
相比之下，洋奴们的引进跟学习一点关系也没有，仅仅是把产品买进来使用，然后再买新的，如此反复折腾下去，这样对于国内的科研和独立自主没有任何好处，而且是彻底破坏。　　
世界上任何一个国家，要想搞高科技，必然独立自主。比如美国、英国、德国、法国、日本、韩国莫不如此。这些国家在搞某项高科技的时候，如果非要引进，采取的是引进一套然后模仿开发的策略，不断完善改进，直到成熟。而且这都是采取计划经济与国企战略的措施，同时伴以高关税保护，这一点对于日本和韩国的科技崛起过程都是非常清晰的。
　　前面证明，洋奴思想和钱是贪官学霸喜欢西方文化的根本原因。那么这些又与独立自主有什么根本冲突呢？
　　独立自主自力更生，哪些人信仰这个东西？毫无疑问，谁能得到好处，谁就信仰。想想就明白了，因为独立自主能得到好处，当然是那些相当于泥腿子的基层科技人员了。只有信仰这个，他们才有机会搞科研，有机会施展才能，有机会掌握一定甚至相当的权力，尤其是搞大型高科技工程的时候。否则的话，他们就没有施展抱负才能的机会，出国考察轮不到他们，当学霸也没有机会，被人家当狗使唤，说不用就不用。所以一听到有人宣称要独立自主，他们必然一千个一万个拥护。如今大众创业万众创新的时代潮流能够在神州大地上波涛汹涌、硕果累累，就是这个道理。
　　说到这里，可以作一个总结了：凡是思想上的洋奴，必然会抛弃独立自主。这一点，连今天的大学生也不例外，他们同贪官学霸一致的反对毛主席时代的独立自主，污蔑那是闭关锁国。而洋奴思想，其实根源是中华民族劣等论，这也正是崇洋媚外的思想基础。要想独立自主，必须消灭洋奴思想，必须消灭贪官学霸，还有呢？必须高举毛泽东思想的大旗。
　　那么为什么又要污蔑毛主席呢？毛主席是独立自主的象征。
　　更加荒唐的是，那些本来应该坚定不移的支持独立自主以发挥才能的大学生们，被贪官学霸洗脑之后盲目崇拜西方就算了，竟然连起码的是非道理都搞不清楚，跟在贪官学霸屁股后面拼命污蔑毛主席和独立自主，比如人民科学家钱学森逝世之后的右派污蔑浪潮。没有了独立自主，大学生们算个屁啊！
  对崇洋媚外的洋奴思想必须坚持斗争。
国外没有我们想象的那么好，而中国也没有我们想象的那么糟。哪个社会都会有它的问题，我们的社会存在的问题大家有目共睹。但是，没有必要总是拿“人家国外”之类的说法来自我贬损。
中国人，真的不要再崇洋媚外了！所谓的西方国家今天真的没有比我们文明多少，更没有比我们高端多少！时过境迁，我们的观念也亟待更新！
其实，改革开放以来，中国方方面面都在飞跃发展。1980/1990年代来欧洲留学的人会明显感到我们比人家落后太多。在一个国际学术会议上，他的老板听了中国同行的会议报告之后，很诧异地跟他说：“原来你们中国在这方面的研究都已经这么先进了!”是的，其实我们在许多方面都已经走在世界前沿了，而我们的许多观念还停留在过去，停留在需要对西方跪舔膜拜的阶段。当然，这是无可厚非的，这是我们在长达一个世纪的时间里落后挨打留下的后遗症。但是，今天，世界真的在变，我们已经不是过去的我们，而西方也未必仍然是那个让我们感觉永远无法企及、只能让我们“望洋兴叹”的乌托邦。
我们真的需要重新审视中西双方的关系，重新调整我们在所谓的“西方”面前的姿态，因为，以我们今天的实力和现况，我们真的可以跟他们以平等的姿态来对话了!
新中国成立后，中国人民从此站起来了。我们创造性完成了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造，确立了社会主义基本制度，完成了中华民族有史以来最为广泛而深刻的社会变革，为当代中国一切发展和进步奠定了基础。短短时间内，我们建立起独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系，进行大规模社会主义建设。在社会主义革命和建设中，党带领人民取得的独创性理论成果和巨大成就，为在新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。
改革开放以来，中国人民自此走上了富起来的康庄大道。我们把党和国家工作中心转移到经济建设上来，开辟中国特色社会主义道路，确立社会主义初级阶段基本路线，把改革开放和社会主义现代化建设一步一步推向前进。我们紧紧抓住重要战略机遇期，聚精会神搞建设、一心一意谋发展，着力保障和改善民生，促进社会公平正义，加强党的执政能力建设和先进性建设，把改革开放和社会主义现代化建设推进到新阶段。中国以世界上少有的速度持续快速发展起来，大踏步赶上时代。
党的十八大拉开了中国特色社会主义新时代的大幕，中国人民奏响了强起来的雄壮乐章。我们党统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，坚持稳中求进工作总基调，对党和国家各方面工作提出一系列新理念新思想新战略，出台一系列重大方针政策，推出一系列重大举措，推进一系列重大工作，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，推动党和国家各项事业取得全方位、开创性成就，发生深层次、根本性变革，向着建设社会主义现代化强国奋勇前进。
70年来我国取得的历史性成就、发生的历史性变革，充分说明只有中国共产党才能领导中国，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义，只有中国特色社会主义道路才能引领中国走向繁荣富强。
70年前我们落后于世界 ，70年后我们引领世界！
世界还是那个世界 ，但中国已不是那个中国 。
党的十八届五中全会指出：“尤为重要的是，党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义，勇于实践、善于 创新，深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，形成一系列治国理政新理念新思想新战略，为在新的历史条件下深化改革开放、加快 推进社会主义现代化提供了科学理论指导和行动指南。”这里的“新思想”是比“新理念”、“新战略”更具有涵概性、包容性、通透性的一个概念，实际上包括 “新理念”和“新战略”，“新理念”和“新战略”都是“新思想”的不同体现。用“习近平新时代中国特色社会主义思想”来表述新一届中央领导集体实践创新和理论创新成果， 是对“习近平总书记系列重要讲话精神”的进一步深化和提升。
习近平新时代中国特色社会主义思想有其存在的历史逻辑、现实逻辑、理论逻辑和政治逻辑，是中国共产党人贡献给世界的思想智慧。
历史基础：习近平新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化的关系
习近平总书记指出，马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来，应该科学对待民族文化传统。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精 神、教化思想、道德理念等，可以为人们治国理政提供有益启示。在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化 的忠实继承者和弘扬者。这实际上意味着习近平新时代中国特色社会主义思想有其存在的历史文化基础或历史逻辑。
习近平新时代中国特色社会主义思想与中国优秀传统文化是传承、弘扬、升华的关系。也就是说，习近平新时代中国特色社会主义思想是中华优秀 传统文化的传承者、弘扬者和升华者。作为习近平新时代中国特色社会主义思想组成部分的社会主义核心价值观，就是对中华优秀传统文化中“和谐”、“爱国”、“友善”等价值 的传承、弘扬和升华。习近平总书记在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上的讲话中，详细阐述了社会主义核心价 值观与中华优秀传统文化的关系。习近平总书记指出，培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化，我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现 了对中华优秀传统文化的传承和升华，体现了古圣先贤的思想。
不仅如此，在谈论作为习近平新时代中国特色社会主义思想另一个组成部分的内容，即推进国家治理体系和治理能力现代化时，他也阐释了国家治理现代化与中华优秀传 统文化的关系。他指出，一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的。我们今天的国家治理体系，是在我国历 史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展、渐进改进、内生性演化的结果。推进国家治理体系和治理能力现代化，要大力培育和弘扬社会主义核心价值 观。要坚守我们的核心价值观，就必须发挥文化的作用，要加强对中华优秀传统文化的发掘和阐发。
习近平新时代中国特色社会主义思想与中国优秀传统文化又是基因和滋养的关系。
习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含着中华优秀传统文化的基因，深得中华优秀传统文化的滋养。习近平总书记指出，中国人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标而努力，其中全面建成小康社会中的“小康”这个概念，就 出自《礼记、礼运》，是中华民族自古以来追求的理想社会状态。关于实现中华民族伟大复兴的中国梦，习近平总书记强调，这是近代以来中华民族最伟大的梦想。
习近平总书记还善于运用中华优秀传统文化的资源来破解当今我国面临的难题。当今世界不稳定、冲突的因素在增多。习近平总书记力求从中华优秀传统 文化中汲取“和合”、“和而不同”、“世界大同”、“协和万邦”等优秀思想资源，提出了坚持走和平发展道路与合作共赢的思想，以求化解各种矛盾和冲突这一 难题。
中华优秀传统文化赋予了习近平新时代中国特色社会主义思想以民族特色。一是内容上的民族特色。如关于实现“两个一百年”奋 斗目标和中国梦，关于中国特色社会主义，都蕴含着民族特色。二是语言上的民族特色。如在习近平总书记系列重要讲话中，所讲的“打铁还需自身硬”、“靴子合 脚不合脚，自己穿上才知道”、“要踏石有印、抓铁有痕”、“要具有钉钉子精神”、作风建设、反腐倡廉“就要要刮骨疗毒论”等，其话语显然具有民族风格和特 色。
首先看看习近平新时代中国特色社会主义思想与世情党情国情的关系。习近平新时代中国特色社会主义思想是在对世情党情国情进行科学判断的基础上提升出来的，是从世情党情国情出发而提升出来的，世情党情国情是习近平新时代中国特色社会主义思想的基本依据。
第一，“世情”与“习近平外交战略思想”。可以用一句话来描述当今的世情：当今世界格局和秩序正在调整，进而引发各种矛盾和冲突，然而存在的问题和短板却是“全球治理相对滞后。”中 国成为世界第二大经济体，以及其他重要因素，引发了世界的“权力转移”或“力量转移”。这种权力或力量转移改变着世界格局和秩序(比如美国的“亚太再平衡 战略”等)，也引起各国关系尤其是大国关系的重组或调整。在这种重组或调整中，各种利益、文化会发生某种冲突，从而会导致世界不稳定。面对这样的世情，习 近平总书记有效应对、确定目标、精准发力，提出了他的外交战略思想。可以用几个关键词来表达习近平总书记外交战略的思想精髓、核心要义：和平发展；合作共赢；文明互鉴；亲诚惠容；命运共同体；全球治理。习近平总书记既强调“韬光养晦”，又“奋发作为”，坚定不移地走和平发展道路，积极建立以全球治理与合作共赢为核心理念的新型国际关系、外交新格局和命运共同体：(1)围绕“和平发展”理念，积极建构好中美、中俄“大国关系”这两个重“点”；(2)围绕“合作共赢”理念，秉持“共商、共建、共享”原则，发出“一带一路”战略合作倡议，搭建“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”这两条“线”；(3)围绕“文明互鉴”理念，通过丝绸之路经济带和互联互通，打通欧亚大陆桥这两个“面”；(4)围绕“亲诚惠容”理念，建设好周边外交这个“局”。如今周边外交在中国对外关系布局中最为重要：构建新型大国关系始于周边，实施“一带一路”战略始于周边，打通欧亚大陆桥始于周边。最终目标，是破解周边外交困局，实现多极制约和拥有一定的国际话语权，从中显示“中国力量。”
第二，“党情”与“习近平全面从严治党思想”。可以用一句话来描述我们的党情：我们党打得“铁”很硬，然而存在的问题和短板是“我们自身还不是很硬。”今天，我们中国共产党人打的“铁”比较坚硬。从总体上讲，主要有三块坚硬的“铁”：一 是在我国改革发展进程中积累起来各种矛盾、问题和难题，其中最根本最核心的，是体制机制弊端和利益固化藩篱；二是我国相对发展起来以后进入“表达诉求、矛 盾多发、攻坚克难”这一新的历史时期，遭遇更多新的难题；三是我国成为世界第二大经济体以后，既成强国及其他一些国家对我国的围堵打压日趋激烈。这意味着 新一届中央是在踏着“尖刀”前进，是在攀登一座没有探测过的险峻“高山”。就是说，新一届中央领导集体面临的困难、挑战、风险是非常严峻的。中国共产党人 带领广大人民群众是打“铁”的主体。既然我们共产党人所打得“铁”相当坚硬，那么，作为打“铁”的主体即中国共产党人自身必须硬。由此，习近平总书记强调 “打铁还需自身硬”。我们的干部队伍总体上是在积极干事业的。然而，正如胡锦涛同志当年所说的，我们一些共产党人自身还不是很硬，存在“精神懈怠、能力不 足、脱离群众、消极腐败”“四种危险”。这“四种危险”是如何发生的？1978年之初，我们强调“放开”，之后又进一步强调“放活”(这时，一定程度上开 始出现了淡化“原则”的现象)，接下来出现了“放松”(如放松世界观、人生观改造)，再进一步升级，就出现了“放任”(如有权就任性，有钱就任性，有嘴就任性)，由此进一步升级演变，就出现了“放纵”，最后走向了“放荡”或“放肆”(如“周永康现象”)，做人做事用权毫无底线，践踏一切党纪法规，进而出现 了“四种危险。”
由此，当务之急且最为关键的，就是针对这些问题和短板，围绕破解“四种危险”提出目标、精准发力，全面从严治党，加强和改进党的建设，使我们党自身真正硬起来。治国先治权，治权先治吏，治吏先治权，治权必从严。十八大以来，习近平总书记敢于直面我们党面临的“四种危险”，且首先把破解“四种危险”并使自身硬作为治国理政思路的突破口。第一，针对“精神懈怠”(缺乏理想信念，缺乏自信，确定共识，缺乏凝聚力，缺乏斗志)，强调“硬在精神。”习近平总书记强调，理想信念是我们共产党人精神上的“钙”；要坚定道路自信、理论自信、制度自信；要凝聚共识；要凝聚改革合力，汇聚社会正能量；要积极进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。第二，针对“能力不足”，强调“硬在能力。”习近平总书记强调，要减少应酬之风，强化学习之风，建立学习型政党和学习型组织；要克服本领恐慌，加强执政能力建设，积极推进国家治理能力现代化。第三，针对“脱离群众”，强调“硬在作风。”习 近平总书记强调要进一步加强党的作风建设，开展以“为民务实清廉”为主要内容的群众路线教育实践活动，要求对作风之弊、行为之垢来一次大排查大检修大扫 除；还强调领导干部要做到“三严三实。”这里，作风建设一定落实到用人作风建设上。用人作风决定工作作风，进而决定生活作风以及整个社会风气！第四，针对“消极腐败”，强调“硬在纯洁。”习 近平总书记十分注重党的先进性、纯洁性建设，强调在反腐倡廉上要敢下重手，把权力关在制度笼子里。总之，最为关键的就是要抓好加强和改进党的建设这一“伟 大工程”，使我们党从精神、能力、作风、纯洁等方面真正硬起来。习近平总书记指出，我们的责任，就是坚持党要管党、全面从严治党，切实解决自身存在的突出 问题。在解决上述问题时，要把对领导干部的高标准要求与尊重领导干部合法合理的正当利益结合起来。
第三，“国情”与“习近平国家治理现代化等思想”。也可以用一句话来描述我们的国情：我国正处在结构调整、 力量转移、利益博弈、思想分化、转型升级和小康决胜阶段，然而存在的问题和短板是“现代国家治理跟不上。”基于这种国情，习近平总书记针对问题和短板，提 出目标且精准发力，既提出“推进国家治理现代化”，又提出“四个全面”战略布局和“五大发展理念”，也围绕结构调整、力量转移提出适应经济发展新常态，还 针对利益博弈和思想分化，提出作为最大公约数且能凝聚共识的中国梦。
由上可以看出，世情党情国情，使习近平新时代中国特色社会主义思想具有问题意识、目标导向、克服短板、精准发力的思想品格。
其次来看看习近平新时代中国特色社会主义思想与党史国史的关系。
习近平总书记特别注重并强调要分析研究党史国史。分析研究 党史国史，根本目的是全面深入总结其经验教训，进而深化对人类社会历史发展一般规律、社会主义建设规律和中国共产党执政规律等“三大规律”的认识。习近平 治国理政思想是在全面深化总结党史国史经验教训、深化对“三大规律”认识的基础上提升出来的。从对党史国史的分析研究中，可以提升出治国理政的基本经验， 其中最主要的，就是既要善于把握社会历史发展的基本矛盾、主要矛盾，又要把握好“伟大事业与伟大工程之间的关系。” 把握社会基本矛盾，主要是把握社会基本矛盾状况，这就涉及到了社会历史发展一般规律。如果生产关系与生产力、上层建筑与经济基础是基本适合的，那么，它就 既可以激发社会发展活力，也可以促进社会和谐；反之，既会影响社会发展活力，也会影响社会和谐，这时就需要进行调整，调整与治理能力直接相关。就是说，判 断社会基本矛盾状况的根本标准，主要是看社会发展的“活力”、“和谐”和“治理”状况。正因如此，习近平新时代中国特色社会主义思想特别注重推进国家治理体系和治理能力 现代化，以求通过推进国家治理现代化，来解决好社会发展的活力与和谐问题。把握社会主要矛盾，就是把握社会主要矛盾状况，这涉及到社会主义建设的规律。我 国社会主义建设的一般规律需要从我国社会主义社会的社会主要矛盾中来揭示。正因如此，习近平新时代中国特色社会主义思想特别强调发展依然是硬道理，是“第一要义”，以经 济建设为中心不能动摇，强调要用发展的办法来解决我国前进中的问题。把握“伟大事业与伟大工程之间的关系”，主要就是要围绕“伟大事业”来推进“伟大工 程”，通过推进“伟大工程”来实现“伟大事业”，以实现二者的有机统一。习近平新时代中国特色社会主义思想特别强调要在推进中国特色社会主义伟大事业进程中加强和改进党 的建设，以实现二者的有机统一。
习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是源和流的关系，马克思列宁主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是“源”，习近平新时代中国特色社会主义思想是“流”。
这种源和流的关系可以这样来表述，那就是：习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新理论成果，是在对毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系整合基础上的一种新的提升和飞跃。主要体现在：
(1)习近平关于“全面从严治党”思想是对毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等的整合、提升。毛泽东的治党思想，“从严”是其本质特征；邓小平强调要注重加强和改进党的建设；“三个代表”重要思想强调的是注重党的先进性建设和执政能力建设。习近平总书记既强调“从严”，也强调“全面”，又注重围绕“全面建成小康社会”、“全面深化改革”、“全面依法治国”强调“全面从严治党”，还注重从破解我们党面临的“四种危险”(精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败)入手全面从严治党。这实际上就是一种整合和提升。
(2)习近平关于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦思想，是对邓小平“三步走”战略思想的整合、提升。上 世纪80年代，邓小平同志提出了中国社会发展的“三步走”战略。即：第一步，解决温饱问题；第二步，进入小康阶段；第三步，用50年左右时间进入中等发达 国家行列。上世纪90年代，党的十五大根据变化了的实际，提出21世纪中国社会发展的“三步走”设想。即：第一个10年，全面建设小康；第二个10年，达 到富裕小康水平；第三步，到2050年，基本实现现代化。习近平总书记在继承邓小平“三步走”战略思想的基础上，既思考其任期内的战略问题，也思考未来长 远发展的战略问题。其任期内首要的战略问题，就是顺利实现全面建成小康社会的战略目标；其未来长远发展的战略问题，首要就是实现社会主义现代化和中华民族 伟大复兴的中国梦。二者的有机统一，就是实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族的伟大复兴的中国梦。中国梦既包括“两个一百年”奋斗目标，又超越“两个一 百年”奋斗目标，是在“两个一百年”奋斗目标基础上的一种更高追求。这里的“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦是对邓小平“三步走”战略思 想的继承和发展、整合和升华。
(3)习近平关于“社会主义核心价值观”是对“社会主义核心价值体系”的整合、提升。2006年10月，党 的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，第一次明确提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大命题和战略任 务。2007年，胡锦涛总书记在“6 25”重要讲话中强调，要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价 值体系包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣 辱观。十八大首次提出，要倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善。习近平总书记进一步强调要积极培育和践 行社会主义核心价值观。这十二个词的核心价值观是从”社会主义核心价值体系“中抽象、提升出来的，是社会主义核心价值体系中的核心理念。
(4)习近平关于“四个全面”战略布局是对中国特色社会主义理论体系中关于“建设小康社会”、“深化改革”、 “依法治国”、“从严治党”、“全面协调可持续”；“统筹兼顾”思想的整合、提升。十 八大以前，我们党较为注重全面建成小康社会、深化改革、依法治国和从严治党等问题。在此基础上，十八大以来，新一届中央领导集体遵循我国历史发展的内在逻 辑，在实践上集中做“四件大事”：在任期内要全面建成小康社会；全面深化改革(“十八届三中全会”)；全面推进依法治国(“十八届四中全会”)；全面从严 治党。把这四件大事加以整合，便形成一个严密的有机整体，这就是“四个全面”。对这一有机整体再从理论上加以概括提升，便可发现它们之间构成一个逻辑系 统，具有内在联系，即目标与手段的关系：全面建成小康社会是“战略目标”；全面深化改革、全面依法治国和全面从严治党是三个战略举措(手段)。正是基于这 种思考，2014年12月，习近平总书记在江苏考察工作时正式提出“四个全面”战略布局。这反映出“四个全面”战略布局的提出具有历史基础和实践基础，符 合中国特色社会主义理论体系发展的历史逻辑，且体现着对中国特色社会主义理论体系的整合和提升。
(5)习近平关于“五大发展理念”是对科学发展观的整合、提升。科学发展观蕴含着由要素驱动、投资规模驱动 向创新驱动转变，以及全面协调可持续、统筹兼顾、建设环境友好型社会、统筹国内外两个大局和共享社会发展成果等思想。对这些思想加以整合、概括和提升，可 分别提升出“创新”、“协调”、“绿色”、“开放”、“共享”五大发展理念。把这五大发展理念整合成一个有机整体，就可以看出，它是全面建成小康社会的五 大决定性因素，同时也是全面建成小康社会所存在的五大短板。
新一届中央领导集体产生之后，世人关注的第一号问题，就是其治国理政以什么来开局？开局的首要问题，就是“举什么旗”、“走什么路”、“坚持什么主 义”的问题。道路决定命运！十八届中央政治局就深入学习宣传贯彻党的十八大精神进行第一次集体学习，且以深入学习宣传贯彻党的十八大精神来开局！习近平总 书记在主持学习时明确强调：贯穿党的十八大报告的一条主线，就是坚持和发展中国特色社会主义，要把学习宣传贯彻党的十八大精神聚焦到、落实到坚持和发展中 国特色社会主义上来。这是一次具有宣告意义的集体学习。习近平总书记在“开局”问题上旗帜鲜明地强调新一届中央治国理政的根本主题，就是坚持和发展中国特 色社会主义。这实际上给我们传递了一个事关我们党和国家发展命运的重要政治信号：新一届中央领导集体毫不动摇地要坚持和发展中国特色社会主义。由此可以看 出：习近平新时代中国特色社会主义思想与十八大精神的关系是坚持和发展的关系，具体说是坚持和发展中国特色社会主义的关系。
习近平新时代中国特色社会主义思想对中国特色社会主义的“坚持”，主要体现在为避免出现颠覆性的错误，强调“不忘初心”，回归社会主义的本质。针 对有些人把中国特色社会主义误解为是有中国特色的资本主义、国家资本主义、权贵资本主义，习近平总书记强调指出：科学社会主义基本原则不能丢，丢了就不是 社会主义。由此，习近平总书记在经济、政治、文化、社会等领域，旗帜鲜明地强调要坚持科学社会主义的基本原则：在经济领域，强调要坚持公有制地位不能动 摇，必须走共同富裕道路，必须坚持马克思主义政治经济学的基本原理和方法论；在政治领域，强调坚持中国共产党的领导地位和马克思主义的指导地位不能动摇； 在文化领域，强调要坚守社会主义核心价值观；在社会领域，强调要注重保障民生，使人民共享社会发展成果。
习近平新时代中国特色社会主义思想对中国特色社会主义的“发展”，主要体现在：其一，首次对“中国特色”加以阐释，指出中 国特色社会主义中的“中国特色”，主要包括实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。根据我们的理解，这里所讲的实践特色，是指中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务；理论特色，是指中国特色社会主义是科学社会主义一般原则与中国具体实际相结合的产物；民族特色，是指中国特色社会主义具有中华优秀传 统文化的基因；时代特色，是指中国特色社会主义体现了我国改革创新精神，并注重推进国家治理体系和治理能力现代化。其二， 强调要夺取中国特色社会主义事业的伟大胜利，实现中华民族伟大复兴的中国梦，中国共产党人就必须积极进行具有许多新的历史特点的“伟大斗争”。这里讲的伟 大斗争，既指夺取中国特色社会主义事业伟大胜利的艰巨性、曲折性、长期性，又指的是中国共产党人应具有凝聚力量、攻坚克难、开拓拼搏的精神状态。其三，提出了实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦，从目标维度揭示了中国特色社会主义的总任务，回答了实现什么样的现代化和民族复兴的问题。其四，对坚定“三个自信”(道路自信、理论自信、制度自信)予以强调并给以阐释，认为坚定“三个自信”的实质就是坚守我们的心理防线、精神防线和思想防线。其五，首次提出“四个全面”战略布局，对我们党治国理政的总体方略进行了顶层设计，也从手段维度回答了怎样实现现代化和民族复兴的问题。其六，提出了全面建成小康社会和引领当代中国特色社会主义发展的“五大发展理念”。
由上分析可以得出结论：习近平新时代中国特色社会主义思想的形成是中国历史发展的必然，符合当代中国发展的时代逻辑、现实逻辑和历史规律，具有雄厚的理论基础和政治基础，因而是水到渠成、应运而生，是建构当代中国哲学话语体系的核心内容！