中国特色社会主义哲学的中国元素

绿叶草根

中国特色社会主义哲学的中国元素是中国古代哲学和中国近代哲学。
哲学是时代精神的精华，其实包含了两层意思：一是哲学和时代有关，二是要以思想的方式来把握时代。深入研究新中国70年哲学的发展进程，有利于我们把握时代，用中国理论解读中国实践。今天哲学发展到了一个转折点，经过了改革开放以来40年的学术发展，特别是专业化、学术化和对外交流的发展，作为思想理论和精神形态的马克思主义哲学、西方哲学，面临着在学术上被大规模中国化的历史任务。这是因为，一种思想理论、一种精神形态要能够产生“效果历史”，它必须要能够解决当前面临的重大现实问题。所谓中国特色哲学社会科学，并不是说有中国元素就够了。如果仅仅是这样，中国特色哲学社会科学谈不上中国特色、中国风格和中国气派。构建中国特色哲学社会科学，意味着我们经过了大规模对外学习之后，要能够逐渐摆脱对于外来学术的学徒状态，逐渐开始获得自我主张，而自我主张是随着我们的历史性实践逐步展开的。当前，学习的任务依然存在，但是思想的任务会变得越来越重，由于我们历史性实践自身发展到了这样的转折点，所以某种程度上可以说，思想已经成为我们这个时代的当务之急。
在中西哲学史上，古人主张修身齐家治国平天下，其中的修身即修养。修养往往被认为是个人道德的内在自我修养，与社会实践、与认识等方面没有关系。这其实是一种误解，事实上修养和人的生命自觉紧密地联系在一起。修养在中国的表现有三个特点：一是从个体的内在到社会外延不断扩展的过程。二是身心一体、“性命双修”的过程。性指人性，包括人的心性、思想、秉性、性格、精神等。命指的是天命、生命，也指身体、能量等，“性命双修”就是指心身兼修、神形皆备。三是体悟大道、知行合一。修养在中国哲学当中不是脱离实践的闭门思过，而是通过自身生存状态的挑战应对生活对人提出的问题，达到自然和社会的和谐一致，实现人的能力和理想，从而使生命的意义得到适当而充分的展示。这种对“体验”的追求，是中国哲学不同于西方哲学的一个重要特点。
中国特色社会主义哲学，既有对辩证唯物主义和历史唯物主义的继承和发展，也有对中国古代哲学与中国近代哲学的继承和发展；
中国古代十大哲学家与中国近代十大著名思想家，都善学乐学主动学，奠定了中国特色社会主义哲学的本土基础。
1.生命的大智者老子（道家学派创始人）
老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。
老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
1980年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。
老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。
在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。
因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。
2、永远的”至圣先师”孔子（儒家学派创始人）
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓，孔氏，名丘，字仲尼  ，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） 。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
3、积极而潇洒的退守者庄子（道家学派主要代表人物）
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。
4、民本思想的先驱者孟子（儒家代表人物之一）
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字不详（子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孔子的学生。
韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
5、不是“醇儒”的荀子（战国末期赵国思想家、教育家）
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
6、“大一统”的设计者董仲舒（西汉思想家、政治家、教育家）
董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川（河北景县广川镇大董故庄村）人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“推明孔氏 ，抑黜百家”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
7、理学集大成者朱熹（南宋理学家）
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。 朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。
朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。
朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。
8、“致良知”说的宣导者王守仁（明代思想家、军事家，心学集大成者）
王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），汉族，幼名云，字伯安，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。谥文成，故后人又称王文成公。
王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
9、民主思想的启蒙者黄宗羲
黄宗羲（1610.9.24-1695.8.12），汉族，浙江绍兴府余姚县人。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。“东林七君子”黄尊素长子。与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”；与弟黄宗炎、黄宗会号称“浙东三黄”；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。与陕西李颙、直隶容城孙奇逢并称“海内三大鸿儒”。
黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想。他说“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有及其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，一生著述多至50余种，300多卷，其中最为重要的有《明儒学案》《宋元学案》《明夷待访录》《孟子师说》《葬制或问》《破邪论》《思旧录》《易学象数论》《明文海》《行朝录》《今水经》《大统历推法》《四明山志》等。
10、被遗忘的隐居思想家王夫之（明末清初思想家）
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），生于万历四十七年九月初一子时，卒于壬申正月初二午时。字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。
王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。
中国近代十大著名思想家及其思想：
1、魏源：著名思想“师夷长技以制夷”
魏源（1794.4.23-1857.3.26），清代启蒙思想家、政治家、文学家。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图。汉族，湖南邵阳隆回金潭人（今隆回县司门前镇）。道光二年（ 1822年）举人，道光二十五年（1845年）始成进士。官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子的优秀代表。
魏源认为论学应以“经世致用”为宗旨，提出“变古愈尽，便民愈甚”的变法主张，倡导学习西方先进科学技术。并提出了“师夷长技以制夷”的主张，开启了了解世界、向西方学习的新潮流，这是中国思想从传统转向近代的重要标志。
2、张之洞：“中学为体，西学为用”（晚清历史人物）
张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛，又是总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”。 晚清名臣、清代洋务派代表人物，“直隶南皮（今河北南皮人），生于贵州兴义”。咸丰二年（1852年）十六岁中顺天府解元，同治二年（1863年）二十七岁中进士第三名探花，授翰林院编修，历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。
张之洞早年是清流派首领，后成为洋务派的主要代表人物。教育方面，他创办了自强学堂（今武汉大学前身）、三江师范学堂（今南京大学前身）、湖北农务学堂（今华中农业大学前身）、湖北工艺学堂（今武汉理工大学、华中科技大学、武汉科技大学前身）、湖北武昌蒙养院、慈恩学堂（南皮县第一中学）、广雅书院等。政治上主张“中学为体，西学为用”。工业上创办汉阳铁厂、大冶铁矿、湖北枪炮厂等。八国联军入侵时，大沽炮台失守，张之洞会同两江总督刘坤一与驻上海各国领事议订“东南互保”，并镇压维新派的唐才常、林圭、秦力山等自立军起义，光绪三十四年（1908年）11月，以顾命重臣晋太子太保，次年病卒，谥文襄。有《张文襄公全集》。张之洞与曾国藩、李鸿章、左宗棠并称“晚清中兴四大名臣”。
3、康有为：维新变法思想
康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。
光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。民国十六年（1927年）病死于青岛。康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。
4、梁启超：国学大师，宣传民权思想（中国近代历史人物）
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者。逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。 [2]在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为《饮冰室合集》。
5、严复：比较系统的翻译并介绍西方思想，比较著名的“优胜劣汰，适者生存”（近代著名人物）
严复（1854.1.8—1921.10.27），原名宗光，字又陵，后改名复，字几道，汉族，福建侯官县人，近代著名的翻译家、教育家、新法家代表人。先后毕业于福建船政学堂和英国皇家海军学院，曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。在李鸿 章创办的北洋水师学堂任教期间，培养了中国近代第一批海军人才，并翻译了《天演论》、创办了《国闻报》，系统地介绍西方民主和科学，宣传维新变法思想，将西方的社会 学、政治 学、政治经济 学、哲 学和自然科 学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响，是清末极具影响的资产阶级启蒙思想家，翻译家和教育家，是中国近代 史上向西方国家寻找真理的“先进的中国人”之一。
6、孙中山：三民主义（中国近代伟大的民主革命先行者）
孙中山（1866年11月12日——1925年3月12日），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵。 他是中国近代民族民主主义革命的开拓者，中国民主革命伟大先行者，中华民国和中国国民党的缔造者，三民主义的倡导者，创立《五权宪法》。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。
孙中山生于广东省香山县（今中山市）翠亨村的农民家庭。青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国反清事业，自诩“洪秀全第二”。1905年（光绪三十一年）成立中国同盟会。1911年10月10日（宣统三年）新军中的革命党人暗中联络，决定当天晚上起义。辛亥革命后被推举为中华民国临时大总统（任期1912年1月1日——1912年4月1日）。1925年3月12日孙中山在北京逝世，1929年6月1日，根据其生前遗愿，葬于南京紫金山中山陵。 1940年，国民政府通令全国，尊称其为“中华民国国父”。
孙中山著有《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》等。其著述在逝世后多次被结集出版，有中华书局1986年出版的十一卷本《孙中山全集》，台北1969、1973、1985年出版的《国父全集》等。
孙中山为了改造中国耗尽毕生的精力，在历史上留下了不可磨灭的功勋，也为政治和后继者建立了坚固而珍贵的遗产。
7、陈独秀：新文化运动，提倡科学和民主
陈独秀（1879年10月9日-1942年5月27日），原名庆同，官名乾生，字仲甫，号实庵，安徽怀宁（今安庆）人。中国近现代史上伟大的爱国者、伟大的革命家与改革家、伟大的民主主义者、伟大的启蒙思想家。他是新文化运动的发起者，是20世纪中国第一次思想解放运动的倡导者；是五四运动的总司令，是五四运动的思想指导者；是马克思主义的积极传播者；是中国共产党最重要的创始人；是中国共产党第一代领导集体的最主要的领导人；是中国近现代历史上第一个深刻总结、反思苏联和社会主义民主政治建设经验、教训的人。
1920年初前往上海成立共产党早期组织，并发起成立中国共产党。1921年7月在中共一大被选为中央局书记，后任中央局执行委员会委员长（二、三大）、中央总书记（四、五大）等职务，并任第一至五届中央委员。1927年7月离开中央。1929年11月因就中东路事件发表不同意见而被开除党籍。1931年5月被推选为中国托派组织的中央书记。1932年10月被国民政府逮捕，判刑后囚禁于南京。抗战爆发后，他于1937年8月出狱，先后住在武汉、重庆，最后长期居住于重庆（原属四川）江津。1942年5月逝世。他是杰出的政论家，其政论文章汪洋恣肆、尖锐犀利，《敬告青年》等很多篇章是中国近现代历史上少有的、杰出的代表作。晚年进行的文字学研究，是极其重要的学术成果。主要著作收入《独秀文存》、《陈独秀文章选编》、《陈独秀思想论稿》、《陈独秀著作选编》等。
8、李大钊：宣传马克思主义
李大钊，字守常，河北乐亭人，生于1889年10月29日。1907年考入天津北洋法政专门学校 ，1913年毕业后东渡日本，入东京早稻田大学政治本科学习。
李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。
9、胡适：文学革命，提倡使用白话文（即现在的普通话）
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），原名嗣穈，学名洪骍，字希疆，笔名胡适，字适之。著名思想家、文学家、哲学家。 徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
幼年就读于家乡私塾，19岁考取庚子赔款官费生，留学美国，师从哲学家约翰·杜威，1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀同为新文化运动的领袖。他的文章从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国都德、莫泊桑、挪威易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。
“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院院长。1962年在台北病逝。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。
10、毛泽东：马克思主义的中国化，创立毛泽东思想（无产阶级革命家）
毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任。湖南湘潭人。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。
1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人。他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想。因毛泽东担任过的主要职务几乎全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”。
毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一。
中国的先贤都具有创新思想和哲学智慧，在不同的历史时期都有不同的担当。
习近平总书记在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上发表的重要讲话中指出，“担使命，就是要牢记我们党肩负的实现中华民族伟大复兴的历史使命，勇于担当负责，积极主动作为，用科学的理念、长远的眼光、务实的作风谋划事业；保持斗争精神，敢于直面风险挑战，知重负重、攻坚克难，以坚忍不拔的意志和无私无畏的勇气战胜前进道路上的一切艰难险阻；在实践历练中增长经验智慧，在经风雨、见世面中壮筋骨、长才干。”中国共产党人的历史使命，体现马克思主义理论自觉和政治坚定的高度统一。关于历史使命的观点，凝聚着中国共产党人的艰辛探索和深刻思考，蕴藏着丰富的哲理。
使命的确立：历史必然性和马克思主义政党主动性的结合
党的成立和使命确立顺应了历史潮流。马克思说，人们创造自己的历史，并非随心所欲地创造，而是在继承前人留下来的条件下创造。党的成立和斗争就是如此。从1840年以后，中国逐步沦为半殖民地半封建社会，中华民族处在漫漫长夜，人民生活在水深火热之中。从那时起，摆脱西方列强的侵略压迫，实现民族的复兴和人民的自由幸福就成为中华儿女最强烈的梦想，就成为中国那个时代无法抗拒的历史潮流。虽然当时先进的中国人为此进行了前仆后继的探索与斗争，但都因缺乏科学的理论指导和先进的政党领导而失败。
新的斗争实践呼唤新的理论自觉，并催生新的政治势力。参加过武昌起义，率工程兵首先发难，占领楚望台军械库，有“打响辛亥革命第一枪”之誉的熊秉坤，后来加入中华革命党，出任国民党政府军事委员会委员，他现身说法，认为国民党过于松散，非常赞成在中国建立共产党。当时，通过在中国成立共产党来解决积贫积弱的社会问题，在很多人那里成为一种共识。因此，为了适应中国人民、中华民族的需要，在马克思主义传播基础上，中国共产党应运而生、顺势而为。中国共产党确立的革命与救亡的使命，是当时最先进的思想，代表了中华民族和中国最广大人民的根本利益。
使命彰显了中国共产党人的主观能动性。中国共产党一经成立，就义无反顾肩负起救国救民、实现中华民族伟大复兴和人民幸福的历史使命。中国共产党的最高纲领是实现共产主义，最低纲领是进行民主革命，后者反映人民的现实利益，前者反映人民群众的长远利益。从中国共产党七大开始，中国共产党党章有了总纲，规定中国共产党人必须具有全心全意为人民服务的精神。八大是党在全国执政后召开的第一次全国代表大会，党章规定党的一切工作的根本目的是最大限度地满足人民的物质生活和文化生活的需要。这已经不是抽象地来谈人民利益，而是讲执政党怎样具体地为人民服务，同时也强调我们党的最终奋斗目标是实现共产主义。
改革开放以来，党的历次代表大会通过的党章，对于中国共产党的“使命”都一以贯之，“使命”像一条红线，始终贯穿在我们党的全部理论和实践之中。正如习近平总书记指出的：“中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”
使命的历史性内涵：坚持远大理想和各个时期具体任务的统一
唯物辩证法认为，一切事物都不是孤立静止的，都处在不断运动和变化之中。人类社会本身就是从低级走向高级、从必然走向自由的历史进程。在马克思主义者看来，共产主义社会代替资本主义社会是人类的必然归宿，也是人类追求的最高理想，中国共产党人永远姓“共”，始终笃信和坚持共产主义。但是中国共产党人又懂得，党的使命最终实现是一个长期的历史过程，必须把完成各个阶段的具体任务作为实现远大目标的有机组成部分。
为使命的实现找到科学的“两步走”革命路径。中国共产党人在民主革命的艰辛探索中形成了自己的革命“两步走”思想。即中国革命的历史进程，必须分为两步，第一步是民主主义的革命，第二步是社会主义的革命，这是性质不同的两个革命过程。正如毛泽东所说，“民主革命是社会主义革命的必要准备，社会主义革命是民主革命的必然趋势。”毛泽东在抗战时期，总结中国革命的经验，系统阐述了新民主主义革命理论，科学论证了中国革命发展前途。1921年-1949年就属于革命的“第一步”——民主革命。1949年新中国成立后，社会由新民主主义向社会主义过渡。到1956年三大改造完成，标志着社会主义基本制度在中国的确立。1949年-1956年就属于革命的“第二步”——社会主义革命。
为使命的实现设计科学的“三步走”建设方案。在社会主义初级阶段的1956年到2050年这个时间段，我们党找到科学的“三步走”方案。第一，“小康社会”与“三步走”的发展战略。1979年，邓小平首次提出“小康之家”这样一个“中国式的四个现代化”的全新概念。后在此基础提出了“三步走”的发展战略，科学规划了中华民族百年图强的梦想。“三步走”战略在十三大上被正式确认，中国共产党1949年新中国成立到21世纪中叶的百年使命就是要带领全国各族人民从温饱走向小康、从小康走向社会主义现代化。
第二，新时代的“新三步”战略。改革开放以来，我们党解决人民温饱问题、人民生活总体上达到小康水平这两个目标已提前实现。在这个基础上，我们党进而提出了“两个一百年”的奋斗目标，也即到建党一百年时建成小康社会，然后再奋斗三十年，到新中国成立一百年时，基本实现现代化，把我国建成社会主义现代化国家。从十九大到二十大，是“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期。我们既要全面建成小康社会，又要开启全面建设社会主义现代化国家新征程，这就要求我们党对新时代的新三十年做出新的战略安排：2020年全面建成小康社会、2035年基本实现社会主义现代化、2050年把我国建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，这就是新时代的“三步走”战略。它进一步继承和发展了邓小平同志提出的“三步走”战略，绘就了强国路线图，开启了全面建设社会主义现代化国家新征程。
使命的动力：党的先锋队作用与人民创造历史作用相统一，为实现使命找到强大力量
使命的完成不是靠党孤立奋斗，而是组织人民为自己的利益奋斗。人民群众的斗争最终决定历史进程，但人民的斗争必须有先进政党的领导。为人民利益奋斗，得到人民拥护，这是中国共产党胜利的决定性因素。中国共产党在发挥先锋队作用的同时，以科学的纲领政策反映人民的利益和要求，团结和引领亿万人民群众参与自身解放的伟大事业，形成中华民族的整体性觉醒。
中国共产党一成立，就带领中国人民为争取民族独立和解放而奋斗，尽管随着形势发展变化，党的具体政策不断有所调整，但是“万变不离其宗”，领导人民为自身利益而奋斗的追求，贯穿在党的全部实践中。在革命斗争中，无数共产党人献出了宝贵的生命。1927年至1932年，仅在刑场上牺牲的共产党员和革命群众就在100万以上。另据七大时的估计，北伐战争、土地革命和抗日战争期间在战场上牺牲的有76余万，其中有共产党员32万。只有以为人民服务作为唯一宗旨的政党及其成员，才能有这样大无畏的英勇奋斗和自我牺牲精神，才能成为中国历史上最忠诚的爱国者，他们为国家独立、民族解放和人民幸福做出了最大的贡献和牺牲。正是在这样的斗争中，中国人民认识了共产党，选择了共产党，与党同心同德、患难与共，形成了“党离不开人民、人民离不开党”的鱼水关系。
解放战争初期，一方是用飞机加大炮武装的800万国民党军队，另一方是小米加步枪武装的120万人民解放军，两党军事力量对比悬殊。然而，战争是政治的继续，起决定作用的不是武器的优劣，而是人心的向背。共产党领导的人民解放军得到人民的支持，解放战争开始时，在东北的解放军部队只有一二十万人，经土地改革得到翻身解放的农民，为保卫胜利果实踊跃参加子弟兵，3年后，已经成为百万大军。淮海战役期间，支前民工多达百万，人推肩扛的运输力量超过了国民党美式装备的机械化车队，保证了前方供给，创造了中外军事运输史上的奇观，人们说，是山东人民用小车推出了淮海战役的胜利。
新中国成立后，在如何建设伟大社会主义国家的征程中，特别是在改革开放的新时期，中国共产党更是相信、发动、组织和依靠亿万人民群众，发挥人民群众的首创精神，推动我国经济社会发生历史性变革，使得党的先锋队作用与人民创造历史作用相得益彰，为实现使命凝聚起强大的力量。
使命的推进：不断增强党的战斗力，坚持社会革命与自我革命相统一，使战斗力提高得到根本保证
习近平总书记强调，越是长期执政，越不能忘记党的初心使命，越不能丧失自我革命精神。党的先进性赋予党自我革命的勇气和能力。勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势，这是党的先进性所决定的。从党的百年历程来看，党的伟大不在于不出现失误，而在于从不讳疾忌医，敢于直面现实问题，勇于自我革命，善于以自我革命推动伟大的社会革命。在建党初期，由于缺乏经验，党内就出现过右倾机会主义和“左”倾教条主义等重大错误，几乎葬送了党的事业。在危难之际，中国共产党人以自我革命纠正错误，通过遵义会议挽救了党和红军，挽救了中国革命；在延安时期，逐渐成熟的中国共产党人通过整风推动全党的自我革命，向党内的主观主义、宗派主义和党八股宣战，使全党达到了空前的团结统一，为夺取抗战和新民主主义革命胜利奠定了重要思想政治基础；新中国成立后，在面对如何建设社会主义国家这一新的课题时，由于理论和实践准备不足，出现了“大跃进”“反右”等“左”的错误，共产党人依然靠着勇于自我革命的精神，在党的十一届三中全会后，革除自身的病症，重新确立实事求是的思想路线，开启改革开放的伟大进程，探索出建设中国特色社会主义的正确道路。
十八大以来，中国共产党直面自身存在的突出问题，以强烈的自我革命精神，将全面从严治党列入“四个全面”战略布局，以坚定决心、顽强意志、一抓到底的钉钉子精神把管党治党要求落到实处，正本清源、激浊扬清，以“打虎”“拍蝇”“猎狐”惩治腐败，刹住了一些过去被认为攻克不了的顽瘴痼疾，解决了许多长期想解决而没有解决的难题，办成了许多过去想办而没有办成的大事，消除了党和国家内部存在的严重隐患，党内政治生态明显好转，党的创造力、凝聚力、战斗力显著增强，党群关系明显改善，党在革命性锻造中更加坚强，焕发出新的强大生机活力，为党和国家事业发展提供了坚强政治保证。这正是以党的伟大自我革命推动伟大社会革命的生动实践。
坚持改造客观世界与改造主观世界统一。无论是党的自我革命，还是社会革命，都体现在对客观世界和主观世界的改造上。党的使命实现的过程，也是改造客观世界和主观世界相结合的过程。改造客观世界就是改造自然界和人类社会本身；改造主观世界就是改造人的思想。二者相互联系，又相互促进。改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界。在这种相互作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这双重的目的。无论是改造客观世界，还是改造主观世界，都离不开社会实践。在坚持改造客观世界与改造主观世界统一中来推进共产党人的历史使命，更是新时代新任务对共产党人提出的新要求。
中国化马克思主义哲学、中国特色社会主义哲学和习近平哲学思想，对中国古代哲学的主要思想观点去其糟粕、取其精华，既有继承，更有创新。这些继承和创新，就构成了中国特色社会主义哲学的中国元素，它们包括：民本思想、天人合一哲学、朴素的辩证思想、以老子为代表的道家辩证法、以孙武为代表的兵家辩证法、以《周易》为代表的儒家辩证法和整体性思维方式、创新性思维方式。
其中民本思想发展、创新为：为人民服务，群众路线，人民当家作主；立党为公、执政为民，以人为本，人民至上。
其中天人合一哲学发展、创新为：两山论、环保理论、生态文明。
其中朴素的辩证思想与马克思主义哲学融通，发展、创新为：两点论、系统论、科学技术哲学、战略辩证法等等。