松针竹叶之金姑桥26章曲折还乡办夜校

绿叶草根

丁凡离开盘溪口后，并没有回家，暂时也没有找到精神生活。两手空空，怎么回家？这次他运气来了，重到万山，碰上了几个祥云口音的人。老乡见老乡，两眼泪汪汪。大家召开“路口会议”，一致决定：到万山汞矿，去找被丢弃的贫矿，敲原砂，赚大钱，发财去！
几个人正准备行动时，却被铜仁地区民政局管理“盲流”（“盲目流动人员”之简称）的车子碰上，一车把他们送到地区民政局在松桃办的垦殖农场，开荒种地。
到农场第二天，几个“路口会议”的同伴坚定地走向了万山。因为赚钱发财不是丁凡的愿望，也没这个能力，就祝福他们发财发财发大财，伙伴们走了，他留下了。
在这里，无需再找工做，也找到了一点少得可怜的精神生活：与大江市江北一个“盲流”林贤文成了中国象棋的棋友。林贤文对丁凡开诚布公，说他是资本家的儿子；丁凡也说自己的父亲有历史问题，想到贵州来找私塾教。高高大大的林贤文听着矮矮黑黑的丁凡，笑得前仰后合：“我这个高中毕业生尚且找不到私塾教，何况你呢？私塾是有，早被别人捷足先登了，我们就在这里听天由命吧！”
在贵州，松桃苗族自治县是个穷县，所以“盲流”们经过松桃后，一般向松桃四周辐射，绝不停在当地。如果没有这个农场，“盲流”不会在松桃境内停留。这个农场见效慢，铜仁地区经济负担加重，地区民政局就根据“盲流”们自报的地址，与各地联系，要各地来人把他们所辖地区的“盲流”接回去。
于是，祥云县民政局派了一位谢中平同志来接本县“盲流”。他怕接不走这些人，完不成任务，就谎称祥云县也办有这样一个农场。及至到了祥云，才知道县里虽有一个农场，乃是安置城镇知识青年的，根本与“盲流”无缘。
大家认为爱骗上当，很不满意，于是分成了三派各自行动。顽固派立即掉头南下，又去贵州；正规派回了家；还有七、八个中间派，既不返贵州，也不回家，丁凡亦在其中。
对这八个中间派，八个“活神仙”，县民政局决定慢慢做工作，最后达到动员他们回家的目的。
南下干部王雪涛、于阳鸥当时分别任民政局局长、会计，二人工作方法得体，对人态度和气，他们自信能把这些人教育好，劝回去。
祥云县民政局将“八仙”暂时送往贵道溪水库修小渠，后又转到磨茫电站工地当临时工。民政局给这些临时工发一点零花钱，星期日还有休息权。
趁星期日休息，丁凡进了祥云县城，到报社去玩耍。此时，丁凡有机会接触《祥云报》的记者了。报社的记者、编辑虽不认识丁凡，但记得几年前的1960年就有个中学生通讯员丁凡，便对他进行指导、帮助，记者华子堂帮助得最多。
    华子堂，四川铜梁人，时年三十多岁，一手的文笔。他锐利的眼睛，透出了超人的观察能力；瘦削的脸庞，有着丰富的表情；口才佳，谈天说地，说古道今，口若悬河，滔滔直下，使丁凡十分着迷。
在华子堂的指导下，丁凡的新闻处女作《两家喜事·两样办法·两种结果》在《祥云报》见报了，洋洋五千言，占了报纸的半个版面，报上终于有了丁凡的第一块“豆腐干”。
从盘溪口到祥云县城，丁凡经历了物质精神两重天锥心刺腹的切身体验。丁凡对物质生活要求不高，只要不饿饭、能生存就行，他从来没有花天酒地那些追求；但是，没有起码的精神生活，他是断然忍受不了的。
    生活包括两个方面：一是物质生活，二是精神生活。因此就有了物质享受和精神享受的说法。这两种生活是人类生活的两个方面，都很重要。两者中有区别，但又有联系，相辅相成。物质生活是基础，是条件；精神生活是目的，是结果。物质生活是为了能够生存，精神生活是为了生存的意义。物质生活是生理需求，使身体舒服；精神生活是心理需求，使心情愉悦。物质生活是精神生活的保障，没有物质生活这个条件，精神生活就失去基础，就不可能实现。精神生活是物质生活的升华，没有精神生活这个结果，物质生活就失去深刻的意义。在物质生活基础上产生的精神生活，可以反过来促进物质生活的发展。物质生活与精神生活互相促进，共同发展。如果两者失去平衡，就会出现有物质没精神或有精神没物质。前者不利于精神文明建设，如有的人为了物质享受，不择手段采用假、骗、拐、欺、贪、诈等来获取钱财；后者不利于物质文明建设，如有的人因无物质条件的支撑而无法实现自己的宏伟目标，理想只能变为空想。没有精神生活的生活，枯燥无味，人如同行尸走肉。没有物质生活来谈精神生活，就是无米谈油盐。物质享受加精神享受，两者齐头并进，均衡发展，这才能具备最完美的人生意义。
这一块“豆腐干”，燃旺了丁凡的追求，放飞了丁凡的梦想。童少在衣食无忧的家庭长大，满眼鲜花红旗，却身在福中不知福。
这一块“豆腐干”，带来了希望，带来了幸福。经过自己的努力奋斗带来的果实，才最甜最香，才最可口，才最入心。即使全身都是缺点，只要有一个优点也是萤火之光。
这一块“豆腐干”，鼓励丁凡：你为人民哪怕只是微不足道的一点好事，人民都会认可你的，社会都会认可你的。这才是真正的幸福。于是，人生至此一刻终于有了光明的起点。而且，任何人的一生都不能无所作为。心存一点追求，心存一点进步，都是来者可追、善莫大焉。
未来，你在向我招手吗？我来也！
重新找到精神生活的丁凡，第一次用稿费请了客，除了另外七仙，还请了白沙小学的民师金浩。金浩看了丁凡的处女作，甚是嘉赞：“厉害！你用了烘云托月之法。”
有了这一次意外的成功，丁凡坚定了在人生道路上闯下去的决心。自己的写作能力，已开始获得了社会的认可；那么，自己的教书能力，也要想办法显示出来，争取获得社会的认可。再渺小的人物也不能自暴自弃，只有奋斗才能实现自己的社会价值；否则，一个酒囊饭袋，即使他一生都处在花天酒地之中，又有什么意义？
报社副总编王奕才以文识人，后来成了丁凡的新闻恩师。
王雪涛、于阳鸥二人看了丁凡的处女作后把丁凡找去，同他谈了很久，丁凡表明了自己的心迹。王雪涛说：“青年人，好好干，这样干下去，一定有前途！”
王雪涛，河南许昌人，曾任二野的一个指导员，随刘邓大军进军大西南才到祥云县。祥云县解放后，先在区乡工作，后调任民政局长。
此人爱才，因而喜爱丁凡。他要为丁凡铺一条顺风的直道。他把丁凡在工地上的表现，在《祥云报》登了文章的情况向县长钟季褔推荐，并建议将丁凡录用为县人委勤务员。关海山点了头，签了字。
王雪涛准备第二天就通知丁凡上班。他从“盲流”的大海中为党和政府找到了一个合格的勤务员，为此他十分高兴。
忽然，天外射来一颗冷弹——一个意外的电话打来了。
王雪涛拿起了话筒：
“喂，你是哪里？”
“我是方圆公社。”
“你找谁？”
“我找县民政局王雪涛同志。”
“我就是，你是谁？有什么事？”
“我是方圆公社副社长麻红玉。我们方圆公社有个丁凡，现在还在你们那里吗？”
“在， 我们已安排他到县人委当勤务员了，你有什么意见和看法吗？”
“他是伪保长的儿子，我认为不能录用。他家里有三个小姊小妹，请你通知他回来照看小弟小妹！”
王雪涛仰天长叹：“一番心血白费了，怎么茅草窝里杀出个李逵来！丁凡啊，你命运不济啊！”
王雪涛、于阳鸥保了密，没给丁凡讲，只是给了他一套被褥、100元钱，劝说他回去。丁凡此时觉得已不是两手空空，又有《祥云报》见报文章，脸上已有光彩，便回到了家乡。
方圆公社副社长麻红玉嫉恶如仇，把丁凡一枪打中，虽未打死，也是遍体鳞伤。
麻红玉打完电话，心满意足，精神处于高度亢奋状态，刚回卧室，公社党委书记付代四就跟了进来，把门一关，就欢娱在云雨之中。麻红玉一边享受云雨之乐，一边倾吐衷曲：
“罗书记，你得让我升个社长。”
“行，美人儿，只要上级批准，我这党委书记让你当也行。不过，丁凡并没得罪你，我只是说他在我们家乡，你却不晓得，我并没叫你把人家叫回来呀！”
“他老子是伪保长，我这是为党和政府排除隐患呀，这是我的党性所在呀，我对党这么忠诚，你还有意见吗？谁叫他这只兔子，撞到我枪口上了呢！”
“没有意见，没有意见，我的美人儿，好样的，我支持你！”
麻红玉第二天晚上接纳了社长喻兴文。她第三天晚上又与付代四交欢。付代四觉得麻红玉水性杨花，本想不与她同乐，又想到自己的老婆住在家乡，远隔百里，这牛郎织女生活过得不舒坦，有个“三陪“兼同事也好。为了单独与麻红玉相好，他与麻红玉定下毒计，立即实施。
第四天晚上，轮到喻兴文“值班“了，付代四半夜捉奸，麻红玉也一口咬定喻兴文是“强奸”。喻兴文心知是付代四、麻红玉一起害他，但又百口莫辩，只好甘拜下风，待付、史二人走后，自己悬梁自尽。
兔子没打死，打死了一只老虎。麻红玉顺利荣升社长，与付代四二人同喜同乐，更加甜蜜。
待文革开始，方圆公社的造反派写大字报，把付代四、麻红玉害死喻兴文的丑剧曝了光。
于凡1969年参加进驻祥云报社工农兵毛泽东思想宣传队，到县民政局去看望王雪涛、于阳鸥，两位领导同志才将当年不得不保密的苦衷告诉了丁凡。
丁凡有次回家，专程到方圆公社找到麻红玉，对她说：“你一辈子做了太多太多的坏事，你认识到了吗？身为党的干部，难道党叫你这样干吗？党叫你大干社会主义，你干了几桩事在哪里？”
麻红玉哑口无言，但内心还是自以为得计。
文革结束后，麻红玉被降为公社一般工作人员，后来退休，了此一生。
这是后话。
丁凡当下听了王雪涛、于阳鸥两位领导同志的话，同他们依依惜别，加快步伐，回到了离别一年多的家乡。
丁凡回到家里一看，母亲已在他走后一个月也上贵州，改嫁到贵州岑巩沈家湾一个转业军人家去了。妹妹丁小花带着两个弟弟，也把日子过下来了，这主要得助于四伯丁和生。虽然粮食不丰裕，总不至于挨饿了。
由于母亲改嫁贵州王家，所以家庭一分为几。丁凡共有同胞弟兄三人，跨三个省市，都是教书匠。自己留守重庆市；大弟弟丁文平（小时，他有次放羊，把一只小羊拴在坎子上，结果小羊拴死，母亲把他也差点掐死，那噩梦我无法忘怀，而大弟弟早已忘记）在贵州岑巩任小学高级教师，有子二人，均于2008年春大学毕业；小弟弟丁文光在湖南里耶长潭小学任教师，他的女儿丁卉已在龙山任中学英语教师，其子已毕业于株洲铁道学院，在广州铁道局供职。两个弟弟都曾与我有同一个心愿：写作，但他俩均已明智地放弃，只有我一人冥顽不化，就像鸭子钻泥塘，一钻到底。
丁凡回家了。经过一年多的磨练，他成熟了。既然盘溪口那个世外桃源都能舍弃，回家乡又有什么不可！
    回到家乡不久，丁凡就创办了桥堡大队农民夜校，义务施教。
普通的教鞭，却闪烁着金色的光芒，是那样的灿烂，是那样的绚丽。她点燃了我的青春之火，激发了我火一般的工作热情。金教鞭，我从你身上感受到了责任，感受到了光荣，也感受到了当教师的喜悦。
丁凡分文不取，只是为家乡人民尽一点心意。
其中，文盲石胜友识了字，从那时到现在都爱看报，他一见了丁凡就对他说：“这几个字都是你教给我的。”山沟沟荒坡也能绘新图，黄泥巴脚杆也能出秀才。学员中的佼佼者吴忠恩，竟能与我一起在长涪地委机关报《群众报》上发表新闻报道和理论文章。你看神气不神气？
　　从办此校以后，丁凡同人民教育事业就结下了不解之缘。
十八岁上正轨，这是丁凡人生的第一个闪光点；这正轨，是为人民服务、为理想奋斗；这正轨，开始了为党育人、开始了为国育才。
学区书记白维耕，不费吹灰之力，用他的外甥田光兴替换了丁凡在师训班上的名字，让丁凡去燕子岩民小当民师，接田光兴的脚。
丁凡抱着为人民服务的思想，高高兴兴去了燕子岩。他利用小先生、小帮手，一人任教一至五年级。
丁凡在燕子岩任民师两年，对当地群众见老喊老，见小喊小，与他们关系搞得很好。他关心学生，特别关心残疾学生张德正，他带着孩子们给张德正捡柴火。下雨天，丁凡给张德正打着雨伞，把他背过小溪。
文革在海洋，丁凡的人生路上有个小插曲。1967年“三月镇反”时，海洋公社武装部长夏至举拿他开刀问斩，说他写了民兵连长的大字报，是“炮打专政机构”，而且毁坏了几张宝像。丁凡从老同学宿通先（当时在海洋公社粮站工作）冷若冰霜的脸上看到了凶兆，于是他钻密林跑到祥云县公安局认错，公安局便让家回了家，害得海洋公社武装部长夏至举没过得成手瘾。后来，宿通先还说丁凡是诸葛亮，能掐会算，躲脱一灾。
　　谁都认为丁凡再也抬不起头来，但丁凡在文革前夕看到了陈毅和彭真关于“出身不由己，道路可选择”的谈话，他觉得只要他们的意见哪一天冲破了藩篱，丁凡们这一层人还是有出头之日的，所以丁凡在劳动之余，还是读呀、写呀，学习不误，习作不停。厕所里、路途上，都是他的看书之处；箩筐里、背篼头，都有我的书籍、本子等。人们对此添油加醋，传得神乎其神，说我犁田犁土时，把书挂在了犁头上！
　　1970年代伊始，祥云的几派群众组织间发生了一场大争论，阻碍了县革委会的建立。丁凡的一张大字报《谈谈钟季福问题》，为焦裕禄似的县委书记大加赞词。大字报张贴到秀城十字街，引来很多人签名支持，很快平息了几派之争。祥云革委会顺利建立。后来，信任我的县革委会正、副主任即任应来、钟季福都调去别处。接任的县革委领导不了解我的情况，就问保安公社，一听说我是“伪保长崽崽”，就把丁凡从报社工农兵宣传队斥退回家。
　　“伪保长崽崽”这个概念虽不入“臭老九”之流，但同样是要命的概念，其内涵是“反革命的后代”，外延是“准阶级敌人”。人们这样界定，这样理解，也据此作为处置我的着眼点和出发点。
　　不言而喻，“伪保长崽崽”这个紧箍咒，比镇压美猴王的五行山、比管束孙悟空的紧箍咒还厉害，不仅前途无望，而且任许多姑娘望而却步，不敢沾丁凡的边。