空性灵知圆觉大智慧一切不着，同体大悲即佛心

极乐大家园

文/仁德上人
9 M, K" S( M+ ?( J0 p- ^《圆觉经》云：“知幻即离，离幻即觉，不作方便，自得解脱。”一个真正悟到圆觉大智慧的人，既不住有，更不住空，空有两边皆不执着，行中道而又不会执着有个中道。因为有了中道必然会有两边，既然两边不立，中道怎么会成立呢？虽然不执着有个中道的存在，只是明白，一切不住、一切不执着，不住空有、不住性相、不住理事、不住善恶、不住美丑、不住凡圣，不住也不住，只是一个随缘应机即是中道义，又叫真实义，又叫如是义，又叫清净心，又叫解脱智慧心。说个心，明心也不可得。说个无心，就是中道义。这就是佛法常讲的不二意，又叫不二法门。既无法更无门，有法有门皆是虚幻，无法无门皆是断灭。有法不执着法叫无法，有门不执着有个什么法门叫无门。无门正入门，无法正得法，得法时无法可得，入门时无门可入。就是不住有更不住空，不住有为更不住无为，一切不住而妙用智慧大悲心，在用心的当下明心本空本幻本不可得，这即是智慧心，又叫平等智慧心，又叫清净解脱心，也就是一切众生都具备无缺的平平常常的灵知之心。人人都具有的无心无我无着了了常知即名之为真心。
9 z) ^& D! j$ n2 B7 n0 I# P: M) f- S能认识真心的人即见到十方三世一切诸佛，因为一切诸佛皆由真心出生，这就是心佛众生三无差别的真实义理。一切众生都具备无缺的了了常知，即是圆觉大智慧，又叫清净解脱心。因为灵知无相无我无一物，没有任何的障碍。它虽然无相可见，但并不是不知。当下知当下觉的知觉，即是显现一切万法的圆觉本心，能认识本心的人即是见佛。能用灵知真心不着相、无私无我、同体大悲心的人，即是一个真正圆满成佛的人。
. U( g1 ^! B; b* f4 W能认知不着相、无私无我、无分别、无执着的明白人，知道一切的思想行为都是佛性的妙用，性体清净，一切皆清净，性体真空，一切的幻影幻相更是真空无一物，这就是证得圆觉智慧的明白人。无论怎么起心动念、无论怎么行为思想，都是大功德、大智慧。正如《圆觉经》所说“淫怒痴皆是梵行。一切障碍即究竟觉，得念失念皆成正觉。”这就是一清净一切清净，一空万法皆空，一了一切皆了。还有什么善恶、美丑、好坏、凡圣之分呢？
9 b/ ~( ?5 k% N. W# \$ {圆觉大智慧是认知不着相的智慧心。明了通达一切皆空皆幻皆不可得，不会再动自我的爱憎取舍分别之心，更不会再动恼怒怨恨舍弃之恶念。起心之时即无心，无心之时正用念。心念不二、心性不二、空有不二、凡圣不二、人我不二、是非不二、高低不二、觉知不二、体用不二，打破了二元化，进入绝对真心的人，即是真入不二法门的智慧人。入不二法门，即无取无舍、无爱无憎，即能时时动用中道大智慧做自己应该做的事。

天下第一蟀锅

自性显像，说起来都是我自己的。