法身报身与化身，三身不离一念心

极乐大家园

文/仁德上人
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何为法身、报身与化身呢？临济祖师说：“一念清净心光，即是法身佛，一念无分别心光，即是报身佛，一念无差别心光，即是化身佛。法报化三身佛，本性具足，圆满无缺，不用外求外找。”所谓一念清净心光，就是当我们不生一念时，心空无一物，什么念头都没有而了了分明，既不是有心有念、有我有知的妄念，更不是断灭的土木金石。无知无念的了了常知，既没有佛念，更没有一丝一毫的情绪动乱。只要还有一个念头存在，就不是绝对的真知。若有知的知在，即是无明，即是头上安头。无知无不知的了了常知常觉，即名之为清净自在解脱心。这就是见性的本来面目，这认灵知不着相的清净心光，即名之为清净法身佛。
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8 }/ P3 W8 p- c9 y+ v0 W一念无分别心光是报身佛。因报身是光明身，一片光明，没有其它色相，这是因地，又叫理性报身佛。从因地报身修成果地报身佛，必须要悲智双运，广度众生，积累无量无边的功德才能修成。普度众生的同体大悲心，是从平等智慧心中生出来的，没有真实的平等大智慧，是无法生出同体大悲心。平等空性慧又是从清净法身而生，所以报身不离法身，只有先证法身才能圆满报身，只有悲智双运的真实行为才能感得功德圆满的光明报身。
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我们认识了一念断处的了了灵知，这灵知就是我们的清净法身佛，也是圆满报身佛，也是千百万亿化身佛。就如同杯子的体是玻璃做成的，有了杯子能喝水，就是化身，这就是体相用三而一、一而三，以性体法身为根本。有了根不怕没有树身，也不怕没有枝叶。修行先要断人我知见，再破法我知见，没有任何的知见，名之为正知见。如果执着有个正知见，一定会有邪知见。法报化三身即是一心，一心清净三身全现，这就是三身佛的真实义理。
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知道的知见与执着的执见有所差别。人生要面对一切的境相，不动爱憎分别心的知见，也就是知道眼前面对的一切是怎么一回事，明明白白的心念，叫知道的知见。在面对一切境缘时，自己的心执着于幻相，所动的爱憎分别执着心，这个执着不放、执着不空、执着为实有的错误执着之见，是烦恼造业的祸根。修行无量法门，就是要彻底破除“错误的执着幻相是真”这个错误执见。

佛菩萨的差别在于在“知道明白的知见”中究竟不究竟、圆满不圆满，菩萨不会用错误的执着执见。佛心清净打破了一切的错误执着见，就是正确的正知正见，也已经到达了究竟圆满的地步。唯有一切众生所用心都是错误的“着相为真”执着执见，所以众生因执着自我的执着见而造出无量无边的痛苦烦恼。众生若能放下一切的错误执见，即不会再有任何的痛苦与烦恼。
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天下第一蟀锅

思想用，只这一念断处，处处是。