登故乡浚县浮丘山(上)

秋雨李冰

登故乡浚县浮丘山(上)
秋雨
（2010年4月12日）
一

　　清明时节，我回到了家乡，几位同学陪着我登上了浮丘山，其中当然少不了我的同桌女班长。我们自浮丘山东侧沿着青石砌成的登山盘路上山，原来的青石盘路尽头是用青石筑成的上下六层十八级石阶，过了石阶，成了用砖石铺成的小盘山路，两旁古柏成行，苍翠挺拔，小盘山路通往碧霞宫。如今成了斜坡路，石阶的尽头成了行政机关。
　　我对同学说：“此山处在县城南侧，儿时我总叫此山为南山。可为什么要叫浮丘山？”女班长回话：“问的问题多傻！你如果自卫河西边遥看黎阳古城，城南的山势酷似浮于河面上破浪的一只舟船，于是就叫浮丘山了。”几个同学给女班长开玩笑：“秋雨是在故意逗你，你还真认为他傻呀？我们都不回答，就你抢着说话，成傻妞了吧！”
　　女班长也不示弱，对着我说：“我也要考考你！浮丘山有多高？范围有多大？”我回答说：“浮丘山高101米，大伾山高135米。而县城的海拔高度是58.2米，那么浮丘与大伾的高度是海拔高度还是相对高度？请你回答。浮丘山东歭伾峰，南毗旷野，西环卫水，北负古城，坐落面积为150万平方米。地理位置当是处在北纬35.64度，东经114.51度。我回答的对吗？”
　　女班长接话：“谁让你说的那样详细！我哪里知道是海拔高度还是相对高度！听说今日浚县城非昔日黎阳城，昔日黎阳城非古时黎阳城，把我都说糊涂了。”
　　我笑着说：“古时黎阳城汉代位居大伾山北麓，大河西侧。因水患而成湖，遂移城至浮丘山巅。黎阳城历经置州置郡，明洪武三年降州为县，移城于浮丘山东北麓，绕南、东、北三面构筑城墙，城西以卫河阻险。明正德五年，增筑西城墙，抵浮丘山而至。因登山鸟瞰城内尽望，故于明嘉靖十一年跨浮丘山峦拓筑西南城隅。明万历二年，围半壁浮丘于城内重筑城墙，终成昔日黎阳城。”
　　有同学插话：“黎阳城墙的事情我知道。城墙围长九里，墙高三丈五尺，城基厚六丈，城头厚二丈。城外石基高一丈二尺，上部砌砖，砖厚三尺，白灰桐油灌缝。城墙四周有雉堞，上有垛。东、南、西、北各筑瓮圈城门，内筑瓮城，门上分题横额：东望澶云、南控黄流、西瞻行翠、北迎紫极。城门上各筑二层高楼，分题：长春、叠翠、长青、拱北。城墙四角各建有角楼。又于浮丘山西南引卫水，绕城挖护城河，至城西北还与卫河。护城河长八里，宽二丈，深及卫水。城门外各建一石桥，桥头各建一石坊。西门北侧卫水一段城墙开有两个便门，分别题额：观澜门、允淑门。”
　　女班长问：“城门和城楼上那些匾额是什么意思？”
　　我回答说：“东望澶云是说，古澶州位于今濮阳西南，澶为古湖名，故址在今濮阳西，古黎阳东。站在浚县古城东门，可看到澶湖上升起的白云，也就是澶云。南控黄流是说，大河当年自浚县淇门之南的文石津而向东偏北流，经黎阳津北去，过大伾山东麓向北而后东归大海。浚县古城南门之南便是大河黄流。西瞻行翠是说，浚县古城西门地势较高，门外是北去的卫水，远望是苍翠的太行山群峰。北迎紫极是说，解放初年，浚县北门外还是一条东西向的沙丘，像是一条横卧的黄龙，龙头欲要探入卫河吸水。黑夜站在北门远望，看到的是北天的北极星和小熊座、大熊座、仙后座、天龙座、仙王座。北极星又称紫微星，古人都把紫微星当成帝星，所以命宫主星是紫微的人就是帝王之相，故有北迎紫极。允淑门是说，位于西城门与观澜门之间，允淑典出《诗经•小雅•鼓钟》：‘淑人君子，怀允不忘。’有善良、美好、公平、倩雅之意，带着人们对生活更多的美好期盼。观澜门是说，出门就是卫河，抬头便可看见河面上船来帆往，紫燕翻飞，鱼翔浅底，纤夫弓背逆水之舟，河水波澜起伏。”
　　另一男同学接话说：“城内分东西南北有四条主要街道，四条街道交汇处，矗立着一座文治阁。原名为中心阁，始建年代失考，明万历已卯年始移钟于中心阁。清顺治六年阁毁于大火，清康熙四十八年二次重修，改名为文治阁。阁的下部为方形平台，高两丈四尺，每边宽三丈六尺，青石基，砖砌墙面。四面开四个拱形大门，青石劵顶，人车可相对通行。四个大门分别题额：丹流东壁、清环黎水、碧泻西山、黛护伾岚。平台上建两层楼阁，阁高三丈，双重檐，琉璃瓦尖顶，四挑角，花脊，琉璃瓦剪边。平台边建有方孔女墙，墙高三尺。上层四面开窗，下层四面开门，四周有走廊绕行。东北角建有砖砌阶梯，可拾阶登阁极目遥望。”
　　女班长又问：“丹流东壁、清环黎水、碧泻西山、黛护伾岚是什么意思？”
　　我再次回答说：“丹流东壁，站在文治阁东望，一是能看到北去的大河，二是能看到大伾山，大伾山孤峰独立苍翠。丹流东壁形容流动着红色，色彩飞动，此处的东壁指的应是大伾山崖。清环黎水，黎水借指浚县，又是说的卫水。古浚县城于浮丘山西南引卫水，绕城挖护城河，至城西北还与卫河。护城河长八里，宽二丈，深及卫水。城门外各建一石桥，桥头各建一石坊。清清卫河之水环绕着古城。碧泻西山，西边的太行山中，淇河碧水自山中倾泻而出，东来入卫，然后北流。黛护伾岚，黛是女子眉毛的代称，皆知美女。这里应是借指浮丘山上的碧霞元君，碧霞元君美女神仙护佑着大伾山岚，大伾山岚也是借指，指的是浚县儿女。”
　　女班长说：“文治阁是黎阳的形象标志。每逢重要集会和盛大节日，阁下车水马龙，街道上商贾云集。每至正月，三省四县远道而来的香客赶集古庙会，登山烧香朝拜。十里八乡的民间高跷、秧歌、武术四街玩耍，竞相登山敬神，好一派锣鼓齐鸣，唢呐吹奏，鞭炮阵阵，热闹鼎沸。每年正月民俗文化节，我还参入了踩高跷的队列。”
　　我说：“我还真不知道女班长会踩高跷，了不起！城内建有一座孔庙，位于城内小西门里街，坐北面南。元末红巾军烧毁浮丘山上孔庙后，明洪武六年移址于此。后经多次增修，终有大成殿、启圣祠、名宦祠、敬一亭、明伦堂、泮池、戟门等建筑。大成殿内供有孔子牌位，左右由颜子、子思、曾子、孟子四人配祀，即四配，两边有十哲：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏。东西庑各十五间，供奉七十二弟子牌位。昔日黎阳城襟山带河，位居伾、浮两山之间，西依卫水。蓝天白云之下，两山青螺，一弯碧水，数点白帆。城内商贾云集，街市繁荣，四座城门出入行人车辆，络绎不绝。护城河内清水微波，荷花飘香，两岸绿柳倒影，紫燕柳间穿梭翻飞，百鸟欢歌。可谓城坚池深，形式壮丽，美如画廊。至明崇祯年间，成为鼎盛，遂有民谣：‘南京到北京，比不上黎阳城。’”
　　大家逗着嘴，走在通往山顶碧霞宫的小盘山路上，走至山腰间，路的左侧有一处庄严肃穆的院落，上题“浚县烈士陵园”几个赫然醒目的大字，大门两侧的红墙上写着：“生的伟大  死的光荣”。

二

　　正值清明时节，是一定要走进陵园的。进入陵园，迎面是一座具有民族风格的纪念亭，亭柱上铭刻有烈士们生前的豪言壮语，还有赞歌和挽联。亭子中间竖着一块巨碑，碑的正面是“永垂不朽”四个大字，背面刻携着烈士们生前的壮烈事迹。亭的后面是烈士纪念台，台后是烈士墓，墓内安葬着抗日战争和解放战争中为国捐躯的烈士，共有七十多座。墓的四周青松苍翠，绿竹繁茂，小草青青。据说这座烈士陵园始建于1963年，1975年又进行了扩建，占地面积4500平方米。
　　来到刘志成烈士的墓前，我们向着烈士墓三鞠躬，我对身边的同学说：“刘志成烈士是解放战争时期的县大队大队副，他与耿连峰连长带着侦察班和四区队的一部分同志去侦察敌情，在白道口北边发现两千多敌人欲要偷袭八里井。二人与敌交火，边打边撤至大伾山，被敌包围。终因寡不敌众被俘，刘志成、耿连峰在西门里惨遭敌人杀害，英勇就义。”同学们再次在烈士墓前默哀致敬。
　　我接着说：“抗日战争时期，浚县人民不屈不饶，英勇顽强地抗击日本侵略者。高凌一区，也就是今天的善堂一带，区委书记李明德开会撤离时不幸被俘，他大义凌然，威武不屈，敌人把他活活定在白道口南门外，先割掉耳朵，后挖去眼睛，用刺刀一刀刀活活把他刺死，李明堂书记英勇就义。与侵略者最大的一次战斗，是在白毛村南地，与下乡扫荡的日军展开激战，打死日寇百余人。浚县党组织曾护送刘少奇、吕正操、邓小平、肖劲光等安全过境。为护送首长安全过境，李黄庄我交通站的彭志雕、李连元光荣牺牲。”
　　女班长问：“听说日本投降后，浚县经历了两次解放，是真的吗？”
　　我回答说：“准确地说，应该是浚县城解放了两次。日本侵略者投降后，伪县长盛朝汉、保安司令张德宽、国民党县党部书记王振岩、土匪桑耀亭、会成志等土匪顽杂聚集在城内。1945年8月23日凌晨，我冀鲁豫分区部队在地方武装的配合下，包围了县城，经过一天攻击战，敌人出逃，浚县城第一次解放。1946年9月中旬，蒋介石撕毁停战协定，向解放区发动全面进攻。国民党八十五军、新五军从新乡、汲县向浚县大举进犯，盛朝汉、赵宗彦、会成志等土匪顽杂卷土重来，组织还乡团，浚县沦陷。浚县县委转移到范县、阳谷一带，1947年自山东返回县境，开展游击战争。1947年4月18日，刘邓大军大兵压境，吓跑了伪四十一师和地方顽杂盛朝汉、张德宽、桑耀亭匪众。我分区教导团、二十团和县大队在县委书记鲍红光、团长王二楞、李伯人、副政委赵武昌的带领下，进入浚县，浚县城第二次解放。”
　　有同学插话：“那就是说浚县是1947年解放的？”
　　我说：“浚县城是1947年解放的，其后浚县境内有过无数次的战斗。”
　　同学又说：“可否给大家详细说说？”
　　我说：“详细说不成，解放战争期间，浚县人民武装与敌先后进行过无数次战斗，按时间先后的战斗有：李甘寨战斗、周村战斗、西岗寨战斗、翟村战斗、新镇集战斗、巨桥开仓济贫战斗、伯僚战斗、大碾战斗、郝村战斗、县城之战、攻打善堂之战、胡营大战、第二次解放县城之战、前枋城战斗、卫贤集痛击残匪、张寨战斗、杨马湖战斗、邢庄战斗、井固战斗、我分区十六团抢占县城之战、淇门战斗、杨马湖再战、李福营战斗、榆涧战斗、张寨再战、赵庄反击战、四八年县城战斗、聂村战斗、半坡营战斗、申屯击溃敌人之战、张寨又战、桥西战斗、张李甘寨战斗、夜袭淇门、王庄夺粮、巨桥集上打敌人、三次解放淇门、姜营围剿敌人、消灭卫贤伪乡公所、清剿桑耀亭顽匪、善化山战斗、李黄庄战斗、榆柳战斗等。解放战争期间，二区民兵连二连副连长张希圣，在石羊村开展工作中被敌人包围，战斗中英勇牺牲。三区武委会主任李春堂，在张李甘寨战斗中牺牲。”
　　同学们异口同声地说：“浚县的今天来之不易呀！我们要珍惜今天，也要教育我们的子孙后代珍惜幸福的生活，要代代传承，永远不要忘记过去，不要忘记这些英烈们！”
　　我们走出陵园，开始沿着山路向碧霞宫的方向攀登。

三

　　浮舟山上的碧霞宫，就是碧霞元君的行宫，是一处宏伟壮丽的古代建筑群，隐约于苍松翠柏之中，古香古色，清静幽雅，庭院深深。碧霞宫始建于明嘉靖二十一年（1542），后又经清代顺治、康熙、嘉庆、咸丰、同治、光绪等年间扩建、重建，建在浮丘山南端的最高峰，坐北面南，以南北轴线为中心，两廊对称，前后三个院落，殿宇八十余间，总占地面积11160平方米，是一处宏大的道教宫观。
　　女班长问：“能否说一下碧霞元君？”
　　我回答说：“一说是黄飞虎的女儿。是年黄飞虎镇守淇水关，于是就在淇水关西北两千米的一块风水宝地，建起了他的私人花园。黄飞虎招慕了许多种花名匠为他种植花草，花园集各种名贵花卉于一园，经过花匠的精心培植，一年四季鲜花盛开，馨香扑鼻，蝶舞斗艳。之后花卉名扬天下，淇奥也就有了花窝的美誉。黄飞虎有个天仙般的女儿，很喜欢花卉，花窝总能看到她倩丽的身影，听到她甜美的笑声。黄飞虎离世后被封为五岳之首，女儿也就成了圣帝之女，魂归离恨后被封为天仙玉女碧霞元君，成为道教供奉之神。明代初期，宋真宗对她又有加封，加封的全名是‘天仙玉女广灵慈惠恭顺普济护国庇民碧霞元君’，并诰天下各地建行宫奉祀，浚县浮丘山上的碧霞宫供奉的就是碧霞元君。也有另一种传说，认为碧霞元君并不是东岳大帝之女。传说宋真宗东封之时，在池内洗手，忽然看见一石人浮出水面，令人捞出清洗，便是一玉女，急令建祠奉祀，号为圣帝之女，封为天仙玉女碧霞元君。还有一种传说，黄帝建岱岳时，曾派遣七女云冠羽衣去迎接昆仑真人，碧霞元君是其中修行得仙之女。”
　　女班长又问: “听说碧霞宫原来在浮丘山下，是真的吗？”
　　我回答说：“是真的。明嘉靖十九年（1540），进士蒋虹泉来到浚县任知县，到任三年，儿子病了三年，有人让他到浮丘山东麓的碧霞宫去许愿，果然十天后儿子的病好了。为此，蒋虹泉大捐奉资，并令百姓捐款助资，将碧霞宫迁至浮丘山顶，大兴土木，历时二十一年。建造山顶碧霞宫之时，蒋虹泉整天想的是如何将明代伟大的诗人、黎阳才子卢柟害死，将卢柟的啸圃花园占为己有，真可谓明处敬道敬佛，暗地作恶害人，明处执政为民，暗地欺压良善。不可理解的是，这样的官却能越做越大，可见明代吏治腐败到了何种程度！碧霞宫竣工之时，蒋虹泉已经是河南布政使，后升为云南都御使。”
　　说着蒋虹泉，议论着因为蒋虹泉作恶，致使浚县才子卢楠十年冤狱，差点儿死在狱中，不觉来到碧霞宫山门外。山门外对面是一座遏云楼，俗称古戏楼，戏楼古朴高大，楼前是宽阔的场地，戏楼建于清光绪年间，坐南向北，与碧霞宫山门相对，建在一个高３米的平台上，分前台、后台，后台是硬山顶，前台是四梁八柱，卷棚顶。石柱上刻有对联：
　　山水簇仙居　迎壁榭丹台　一阙清音天半绕
　　香花酬众愿　看酒旗歌扇　千秋盛会里中传
　　我说：“此古戏楼不像现在的剧场演出，而是唱的神戏，跳的傩舞，搞的是敬神、颂神、拜神、许愿、还愿活动，是演给神仙们看的，当然香客们也可以同时看。当年孔尚任南去公干，路径浚县，就曾在此处看过神戏，并看到了浮丘山北端桃花庵的尼姑与张生幽会，因而沿着瓜子路偷窥他们二人，从而写出了《桃花扇》。所谓的傩舞就是现在民间甚嚣尘上的跳大神迷信活动，古时候淇河卫地的傩舞应该很流行，《诗经》里许穆夫人所写的《竹竿》就有‘巧笑之瑳，佩玉之傩。’《桧风•隰有苌楚》中也有：‘猗傩其枝’‘猗傩其华’‘猗傩其实’。浮丘山东有大伾山，西有卫水，碧霞宫是碧霞元君的行宫，故有山水簇仙居。石头青美者称其为碧，台上所建有柱子的房子称其为榭。仰碧榭丹台说的是碧霞宫的山门和月台。如此优美的所在，听着看着戏楼上的演出，的确是一阙清音天半绕。”
　　女班长说：“每到正月，三省四县的香客赶集浚县古庙会，登山烧香朝拜，人山人海，有来许愿的，有来还愿的，真可谓香花酬众愿。十里八乡的民间高跷、秧歌、武术四街玩耍，竞相登山敬神，好一派锣鼓齐鸣，唢呐吹奏，鞭炮阵阵，热闹鼎沸，被誉为‘华北第一古庙会’，外国友人称浚县庙会是中国老百姓的狂欢节。浚县正月古庙会成为千古大运河文化中亮丽的民俗文化，追溯其历史久远。”再看还有一联：
　　瘟岂妄加于人  唯作孽者不可追
　　神祗行所无事  常为善者自获安       
　　我解释说：“瘟说的是瘟神所降的灾祸，传说古代神话中的瘟神专门会把灾祸施予作恶者。逭就是避，逃避，瘟神是不会把灾祸随便施予善良之人的，只有那些个作孽人间的恶人，他们想逃避瘟神的惩罚，那是逃避不掉的。神仙们所办的只会叫人平安无事，所以说神祗行所无事。神仙们常常会使行善积德的人自然获得幸福安康，所以说常为善者自获安。这幅对联写出了碧霞宫的地理环境和古庙会的盛况，很是得体中的。”
　　　女班长和几位男同学又开始逗我，逼着让我也说上一对，并且只让说戏楼的事，大家也同时起哄，真是一帮坏家伙！于是我只好给出一对：
　　生旦净末千古兴亡胜负可家可国可天下
　　美丑善恶万年离合悲欢能文能武能鬼神

四

　　我们转回头来向碧霞宫走去，走过戏楼前的广场，向前是二级月台，高3.2米，宽56米，长26米，十七级踏跺可以上下，据说是1985年修建的。再向前是一级月台，台上有山门，山门三间，上有月台。月台上建有石坊，石坊两侧各有一尊石狮，石狮姿态雄健。
　　山门为中柱单檐歇山式建筑，就是顶上有九道脊，正脊一道垂脊四条，戗脊四条，前后共九条。琉璃瓦盖顶，正脊两端鸱尾吞脊，戗脊上有飞鱼、海马、四绝神。据说四绝神是庞涓、韩信、周瑜、罗成四将。两扇朱红大门各镶嵌有九行八十一个铜泡，大门两侧各有小门，小门上同样各有铜泡，分为九行共六十三个。大门上悬一匾额，上写“碧霞宫”，山门下两根石柱上有对联：
　　浮山妥圣灵  峰连伾峙  两道青螺扬峻德
　　卫水环神刹  涛接淇泉  一泓白练漾神功
　　女班长又要我解释，我说：“妥就是适当，合适，安稳，停当。两道青螺就是伾浮两座青山。峻德就是大德，高尚的品德，厚泽，大恩。神刹有些不妥，碧霞宫属于道家文化，是一处庙宇、道观，不是佛寺。仔细看联中的‘泓’字，没有最后一点，很有意思。泓字不带最后一点，是有特殊用意的，淇河卫地的淇水自浮丘山西南流入卫水，卫水西南而来，经浮丘山西麓流向北去，形成了一个L型，不带最后一点的泓字正好画出了淇河、卫河在浚县境内的示意图。上联是说，浮丘山上碧霞宫中的三尊神仙圣母圣灵奶奶很体恤浚县的黎民百姓，浮丘山峰与大伾山峰相互对峙，伾浮两座青峰都在宣扬着高尚品德，彰显着神仙们的厚泽大恩；下联是说，卫河水环抱着碧霞宫这座神刹，其实是道观，卫河波涛连着淇河波涛接着淇泉，像是大地上飘起的一条L型白色丝带，又像是神仙们荡漾着的神功。”还有一联：
　　庙貌巍峨  遍群伦  降祥锡福  不但育婴保赤
　　山门壮丽  合寰宇  崇德极功  岂惟踵事增华
　　女班长说：“我来解释，但秋雨必须出一对联！”然后开始解释：“遍就是普遍，尽。群伦就是全人类。锡福就是赐福。赤就是赤子，古人认为人的生命是由上天给予的，黎民都是上天的赤子。山门壮丽……”大家开始看碧霞宫的山门。
　　女班长接着解释：“合寰宇就是普天之下。崇德极功就是尊崇有德的人，报答有功的人。踵事增华就是接踵而至，前仆后继。上联是说：圣殿碧霞宫巍峨屹立于浮丘山颠，俯瞰着凡尘中的芸芸众生，为人间播撒吉祥赐予幸福，不单单是求子有应，而是保护着天下整个黎民百姓；下联是说，碧霞宫的山门雄伟壮丽，为普天之下敞开着，浚县老奶尊崇有德的人，报答有功的人，并不是仅仅为了传宗接代、开创未来。”没办法，我只好自制了一幅对联：
　　普渡众生道门心奉难闻海潮音　碧霞默语
　　救苦救难神庙香绕未见金刹影　圣母显灵

五

　　进了碧霞宫山门，见左侧有巽宫楼，右侧有乾宫楼，两厢四帅殿，钟鼓二楼左右相对。四帅殿有对联。对联一：
　　列位震方  偕巽风以宣示正教
　　班居东面  借艮山而禁绝旁门
　　我说：“对联的意思是，位于正东方位，乘着东南风弘扬道家之正统教义。矗立在东面，借山川之力而根绝旁门左道。”又看对联二：
　　承坤顺于西  扶起极乐世界
　　秉乾行于北  永护清净法门
　　我又说：“极乐世界是梵语中须摩提的中文译名，看来碧霞宫中混有佛家文化。法门有别于儒家和道佛之外，以法理为本的教派，看来碧霞宫中还混有法门教义。由此联可知，碧霞宫中的四帅殿是泊来文化，不属于道家范畴。”再看对联三：
　　庙貌维新  表神功之滋大
　　法坛永护  翊圣德以弥尊
　　我笑着又说：“碧霞宫广纳泊来文化，是够维新了，的确彰显着神仙功力益处不小。本是道场，改成了法坛，成了护法，明圣德原本是碧霞圣母之德，这里却是弥尊佛家之德。这副对联神一句佛一句，法门一句道教一句，真的不知道胡言乱语在说什么。也许知县蒋虹泉建造碧霞宫时，整天想的是如何将明代伟大的诗人、黎阳才子卢柟害死，将卢柟的啸圃花园占为己有，没有时间对道观里的楹联严加审核，以至于搞得五花八门。”继续看对联四：
　　宣煦育之慈祥  功存保赤
　　赞生灵之赫濯  威镇锄奸
　　女班长说：“这副对联符合碧霞宫道家的文化。宣扬圣母培育所有天地之气幻化出来的众生，其功德就是为了保护天下的黎民百姓。赞扬圣母保护黎民百姓且惩治恶孽的威仪，其神威能够扶正祛邪，铲除奸恶。”
　　我接话说：“四帅殿属于佛教，不知道如何进的碧霞宫，似乎法门教也进了碧霞宫，好像浚县城北的桑村庙也是三教归一，我在少林寺也看到过，那里还有九流归一图碑，碧霞宫里这一现象也很奇特。四帅是佛教中的四大天王：南方增长天王，掌青峰宝剑一口，职风；东方持国天王，掌碧玉琵琶一面，职调；北方多闻天王，左手握银鼠，右手举混天珠伞，职雨；西方广目天王，左手持金丹，右手掌龙蛇，职顺。传说四大天王身高数丈，力大无比，是佛教中的护法神，居住在西方极乐世界须弥山畔的建陀罗山上。四大天王象征着芸芸众生所祈盼的风调雨顺，五谷丰登，被赋予了独特的精神寄托和文化内涵。”
　　说着话走向院内的长方形莲池，池上架石劵桥一座，一条通道直至二门，三个二门各建一座门楼。中间门楼为庑殿顶，四面有坡，向四角伸出四条脊，顶上一道五脊六兽，门呈如意斗拱，为清康熙四十二年（1703）重修。门楼顶棚全用木架堆成，结构复杂，形式奇绝。门楼内外各嵌一个匾额，前面匾额书“伊尔多福”，背面匾额书“群生系命”，中门两侧是四值符殿。二门上有对联，第一幅：
　　恩遍寰区  以坤厚博大之德  位岱宗而钟灵毓秀
　　泽普生民  本慈宁恺悌之怀  居浮巅而保世佑人
　　我解释说：“上联是说，碧霞圣母恩泽遍及天下人世间，以母性宽厚博大之美德，被封于泰山之巅，凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物；下联是说，碧霞圣母恩泽普照天下苍生黎民，她具有和蔼慈祥、平易近人的情怀，位居浮丘山巅，护佑着凡尘中的芸芸众生。”又看第二幅：
　　有感斯通  凡子庶群黎共沐恩泽于泰岱
　　诚无不应  俾遐方异域威仰声灵于浮丘
　　女班长说：“上联是，有感于这里就是步入道家圣地的通途，凡是天下之黎民苍生，都可以共同沐浴泰山碧霞元君圣母的恩泽；下联是，只要心诚都会有应，很是灵验，使得外埠的众生纷纷远道而来朝拜，圣母灵验之威仪自浮丘山远播。”再看第三幅：
　　镇灵岳於泰峰  恩垂东隅
　　移发驾于浮麓  德沛中天
　　一男同学说：“上联是，碧霞元君圣母威震灵山泰岱峰巅，恩泽山东一带。此处的山东不是山东省，而是说的华山以东的华北地区；下联是，移碧霞元君行宫建于浮丘山顶，碧霞元君圣德无量，恩德布满中原大地。”继续看第四幅：
　　德合牖民  顺天行以布化
　　功隆保赤  赞坤元而资生
　　我说：“上联是说，恩德适合于诱导民众，顺应天道播撒民间用于教化众生；下联是说，厚德盛大保护黎民苍生，称赞地能始生万物，可谓厚德载物。”