无私无我不执着，全心全意为法界一切众生设想

极乐大家园

文/仁德上人

/ q& l1 k1 _" m# @. `+ R修行的宗旨是要落实做到无私无我不执着，一心一意为了别人或者为了法界一切众生设想，起心动念不要按照自我的意思。只要按照自我的意思，你把事情做得再好，也是心中有我，是造业造罪，必然要受自己应该受的果报。心空无我无执着，随缘无我而做，就是做而无做。无我无执着而为即是无为，无为而为即是无住生心，即是智慧解脱。修行没有什么神秘玄妙的东西，只是一个无我无私、无贪、无执着，能落实做到心空无我无私心，对一切事相不计较得失，就是一个真正具有般若大智慧的明白解脱之人。修解脱道千万不能向神秘的地方去求，更不能在一切的空道理或事相上面转圈圈。这是一定要万分注重的大问题。要真实地明白，我们的佛性与佛无二无别，是平等的真性灵知真空无一物，没有什么奇怪玄妙的东西。无论见什么样的奇怪神秘的东西，都是本性所显现的水泡泡，没有一点神秘奇怪的东西，都是平常又平常的平常事，只是自己没能明白、没有搞清楚是怎么一回事，一时感觉到很奇怪、很神秘、很有意思。这一迷就被这些神奇古怪的东西迷进去，自己对这虚幻的境相执迷着相，不能心空当下认知，失去了明心见性的机会，所以千万不能执着虚幻不实的神通感应。

. y4 k% g( P) e# @. N+ N: _神通感应是修行路上的副产品，与见性成佛没有丝毫的关系。我们只有认知不着相，心空无我无私心这个最重要。什么神通感应，什么禅定的境相，什么光，什么奇奇怪怪的神秘东西，千万不能有一丝一毫的执着喜爱。一旦执着当真，即走进了魔王设置好的魔鬼圈。执着神通的人没有几个能自己走出来。楞严经说的五十种阴魔，就是指修到一定程度，只要执着一些神奇玄妙的东西，即当下迷失本性，不能认知、不能空心、不能见性，被虚幻的外境外相迷死自己，死在轮回圈里。
+ E7 d7 q6 k0 y, u
( Q8 R) X8 E8 c0 z4 T& o我们修行解脱佛道，只论明心见性、去除自我执着的一切习气毛病，这是唯一的正法正道，别无二路可走。只要着相修行，没有一个能修成无上解脱大道的。只要自我还有一念的自私自利的私心，无论怎么修行没有一个能成就佛道的。只要自己还有一念的自我执着与计较，没有一个人能消除生死烦恼的。只要自己还有一念为了自己打算，没有一个人能真正具备大慈大悲心的。只要自己还有一念讨厌众生、见众生的过失，没有一个能成就无上解脱大道的。这些真话实话一定要记住，落实做到。无论如何修行，无论如何做人，反正不能为我，不能有自私自利的私心与贪心，对众生不能有一念的讨厌与怨恨心，更不能自私自利的为了自我的舒服享受。要全心全意的为了法界一切众生设想，为了众生才是真正的自利真修啊！
5 _- S% {( Y" `5 l) v
, R+ T! w9 b$ k) F一个真正无私无我的慈悲心，不是一天到晚地为了自我思想，更不是一心一意为了自我打算，自己怎么修，怎么如意，怎么适合自我的意思？而是要时时刻刻想着别人、想着一切众生，自己应该如何来帮助？如何用自己的悲心与爱心来关心帮助别人？帮助众生能早日离苦得乐，决定不会有一念的心去思想自己如何快乐、如何高兴，不是为了自己如何清净解脱。一个一心一意为了自己要清净解脱的人，他是永远也不会自在解脱的。因这个自私自利的人走错了路、用错了心。用自私自利的我我我，自我就是烦恼，自我就是罪恶，自我就是魔鬼，自我就是生死轮回。用一个自我魔鬼心修行的人，怎么能得到真正的自在解脱呢？一个背道而驰、用魔鬼心造诸罪恶的烦恼心怎么清净成佛呢？
$ F/ [; J, ?( v) Z; |* X
9 {# L; O2 ^) j& S这些道理讲得够明白透彻了，自己应该明白了，千万不能再藏起来明白装糊涂。明明自己已经知道不能有私心、不能有我、不能为了自己的私利、不能为了自己的利益设想，要一心一意的为了法界一切众生，不能舍弃一个众生，更不能讨厌一个众生，也不能见一个众生的过失，不能有一念怨恨众生，这明明白白的做人法，已经知道认可，还不尽快落实做到，还要等什么呢？还要求什么呢？道在当下佛是灵知，到什么地方再能求得到呢？自己还转什么圈呢？

你明白什么空道理也不如实实在在的做到遇事无私无我最真实。因为你明白的无我是空道理，不管你自己的用。你自己做到了无私无我，那是你自己的成果，是你自己的真实受用。你自己明白了空性无我的道理，就是要落实做到在事相上无私无我,做到了无私无我，才是真正明理。

天下第一蟀锅

佛菩萨来在世间就是通过为众生做事从而圆满佛道。师父上人踏踏实实真真切切地为众生的言行举止，就是我修行的目标！