一位出家人与一位在家居士的对话，你明白不明白呢？

极乐大家园

文/仁德上人
' t* a, g* L8 {3 M有一个居士问一个出家人：你老人家一天到晚做什么？想什么？是有事还是无事？有事是什么事？没事怎么做人呢？面对一切事怎么处理一切事呢？事情来临应该怎么面对呢？是有心还是无心呢？是有事还是无事呢？是面对处理事还是逃避不管事呢？如果逃避不了又该如何呢？既然逃避不了，直接面对时应该有心还时无心呢？怎样用心处理？不处理事情来临怎么办呢？处理又该如何面对处理呢？能否请您老人家一一开示说明呢？
) l- s# ~" B# t3 a& t9 V+ |0 x这个出家人是这样回答的：你问了一大套问题，无非是问我心中有事没有事。我从来没有想过你所问的这些事，因为我心中没有这些事。如果我遇到你所问的这些事，我心中还是没有事；我心中没有这些事，我还要直接面对这些事；在我面对你问的这些事，我的心中还是没有事。我心中虽然没有这些事，但我还要面对这些事；在我直接面对这些事，我心中还是没有这些事；我心中没有这些事，我又不会逃避这些事。因这些事对我来说，根本就没有事。正因为没有这些事，我为何要逃避这些事呢？既然我不会逃避这些事，我就会面对这些事，面对这些事的当下还是没有事。虽然没有事我又面对这些事，这些事的当下即没有事，既然没有事我根本也不用处理这些事，我虽然不用处理这些事，我还正在面对这些事，面对这些事心中没有这些事。你问这些事，是你心中有这些事；我心中没有这些事，我怎么回答你提出的这些事？我虽然不能回答你的这些事，我现在正在回答你的这些事。你想问清是有事或是无事？我这里有事即没事，没事正在面对事，事即无事，事即面对事，让你自己说是有事还是无事呢？你自己如果回答不清楚，我的回答你能满意吗？
3 z1 h+ S4 h& \  B: R# J我来问你：现当下你的心里是有事还是无事？有事，是什么事？无事，是谁有这么多的麻烦事？你自己没有搞清楚是有事还是无事，我给你回答问题你怎么知道是有事还是无事呢？你自己如果真正明白了有事即无事，无事即面对事，事的当下即无事，无事正在面对事，你明白了这些道理之后还用问我吗？你如果不能明白，我回答了之后你能口服心服吗？
天下本无事，心中想了这么多的问题、这么多的事，不累吗？不烦吗？为何你心中要装着这么多的问题与事情执着不放呢？这么多的事情装在你自己的心中是多么的劳累痛苦啊！为何不能彻底放下你心中装满了的这些事呢？本来没有事，到你心里却成了大事。没事你硬要执着有个事，有事你的心就会心烦、就会动乱不安。你为什么不能把你心中的事卖掉化空呢？你自己的心真的空了、不着相了，还会有这么多的事情装在心中吗？本来没有事，你为何生出这么多的事情来麻烦你自己、劳累你自己，使你自己不能心安、不能安然无事呢？是谁让你心中有这么多的事情呢？是谁让你非要执着这么多的事情不放舍呢？一个活人心中装有这么多的问题、这么多的事情，能不累吗？能不苦吗？你心中没事硬要找事，没事硬要生事。你的心已经被烦恼的麻烦事抓得死死的，你的心怎么能会清净自在解脱呢？为何不能快快把你心中的事彻底放下，只有自己心空无事，才能安详自在得解脱啊！心空了没事了，面对事情有什么障碍呢？没有我、没有执着，面对一切事，心空无我无执着，还是没有什么事啊！心空无事是多么自在啊！
以上是一位出家人与一位居士的对话，你们当下明白吗？明白的不用再多说，不明白的再多说也是废话。这正是明者自明、悟者自悟、觉者自觉、知者自知。知道吗？明白吗？知道明了还用多说吗？知道明了再多一些事有什么烦恼吗？说与不说有什么差别吗？什么是无事生非？什么是没事找事？什么是无中生有？什么是色空不二？什么是体用一如？什么是理事圆融呢？有事吗？无事吗？什么是事？什么又是没事呢？什么是有心？什么又是无心呢？无心是断灭不妙用吗？有心是乱七八糟胡乱想吗？什么是无念？什么又是有念呢？这些问题还没有搞明白、还没有弄清楚，问一些乱七八糟不相干的问题干什么呢？自己是谁还不知道，虚伪虚荣的聪明伶俐有什么用呢？先要问清楚自己是谁？要问问题的是谁？执着有事的是谁？要想明白的我我我是谁？再来提出这些问题不晚啊！如果能明白自我是谁这些问题，自己就能做出一个正确的答案，不必要再问这些自己都没有搞清楚的麻烦事。事情本来没有，都是自己无事生非妄心狂心造出来的水泡泡。自己心空哪有什么事情呢？自己心空无我谁要提问这些问题呢？没事不是死人啊，照样应机面对妙用啊！

天下第一蟀锅

佛法就在世间，用大智慧解决世间人的种种困惑不安。听从教诲就能解脱。