破尽我法二执，一切不执着才能真正清净解脱

极乐大家园

文/仁德上人
修行无上的解脱大道，就是破除我执与法执，二执一破，当下自在解脱；二执不破，再苦修也不可能真正解脱。因自己心中有二执捣乱，使自己的心不得安宁。只有真正破除我执与法执的人，才能真正达到安详自在解脱。破除我执与法执是我们修解脱道的必由之路，必须要破除我执与法执才能够真正的清净解脱。
我执是很粗的执着烦恼，也就是一动念头都是为了我、执着我，我是、我对、我有理。念头都是为了自我私利的我我我，即是粗的烦恼，叫我执。一旦见性，认识自己的本来面目，见到真正的自己之后，明白我是空的，我是幻化的假我，根本就没有我，我是不存在的幻相，只是了了常知，灵知只是灵知，没有一个我的存在。能当下认知见性的人，既然明白无我空我的真实义，即能真正做到不再执着有个我。见到了真我法身灵知之后，一下子明白执着了无量劫的我是假的、是虚幻的。正因为执着有个我才会有很多的痛苦烦恼。明白了无我见到了无相的灵知真我之后，对自我的执着一下子全部打破，从今之后不会再执着有个我的存在。见性认知不着相，即是当下一念破我执，又叫见性认知空无我。到真正认知见性时，无量劫执着的我全部被一下子破除。
% U( n  p- B  l% z$ C) R- [# I见性一下子破除了我执，对自我的执着没有了，还有法我的执着没有破，还有要修、要解脱、要成佛、要度众生的执着还在，只有彻底的破除法执才能真正得到安详自在解脱。明心见性时见到无我的境界，但还有法我的执着没有破。只有深入的通达法我也就是法执，也是生死烦恼的祸根，也要一并扫除。我执一破，再深入破法执，对法的执着也要彻底打破。只有彻底打破、彻底放舍，一丝不挂，一物不留，明白众生不可得，佛也不可得，世间法是幻，佛法也是幻，说幻也是幻，能识一切皆幻，不再执着一切幻，即是除尽诸幻，诸幻灭尽，灭尽也要灭尽。真正的对一切不再动心分别执着，更没有丝毫的计较，只是当下知当下觉，觉知也不能执着。空性只是不执着，执着空性也变成了障碍，对一切一概不执着，即是除尽一切诸幻。幻灭当下灵知了了，随缘妙用无私无我，即是平常智慧心。
解脱道的步骤是，第一先放舍对世间的一切贪求与执着，彻底放舍贪恋不舍的名利情爱这些喜欢不舍的东西，然后放下自己的身心，全部放下，彻底当下认知，认灵知为真我为真佛，这即是认灵知见本性。明白世出世间一切的所有，皆是假有妙有，当体即空，世出世间一切法没有一点能得到的东西，看一切皆是梦幻泡影，明白没有一点能真正得到的东西，明确地知道一切一切皆是梦幻泡影，一切法是无所有毕竟空不可得，放舍一切、空净一切，对一切一概不再执着，更不会有丝毫的计较，这就是见性破我执。
见性后历事练心除习气，就是破法执，也就是更深入更细致地破除自己八识田里的一切执着，真正通达世出世间一切法皆空皆幻皆不可得，达到既不求佛，更不求法，也不求解脱，做到心空无所求，一无所求，无所求也不能执着。有不能执着，空也不能执着，动也不能执着，静也不能执着，对一切不执着，不执着也不能执着。做到一切不执着，即是真正破除我法二执。我执与法执一破，一切无求，安然自在，本性法尔如是。既没任何束缚，怎么会有什么解脱呢？
" \! K# g, |, x3 X' Z' j) E4 m一路修来放下去，一路修来破下去，放到不能放，舍到不能舍，破到不能破，不能破也要破，破个无所破。放到不能放也要放，放到最后没最后，破到究竟无究竟，魔要破、佛要破、破也破。一路走下来，只是一个一切皆不执着，只是一个心空无我无执着，即是最好最好修行之路。修行之路没有路，修行之法没有法。没有法是最高的法，没有路是最殊胜无比的解脱之路。对一切名相一概不执着，还有什么成法破法呢？成法是幻破法也是幻，幻也是幻。能认知不着幻的智慧空心，即是离幻不着幻的解脱心。这个不着幻的平常灵知之心，即名之为诸佛心，又名之为清净自在解脱心。这个无心无我执着的无心灵知，一切众生皆具备，无缺无少，不用外求，只是一个不执着，一切不执着即是清净解脱心。一切众生性清净，从本无生无可灭，了得身心本性空，斯人与佛何殊别？

天下第一蟀锅

乘船从此岸到彼岸，下船走人，没谁回头转身把船捞出来背着赶路，再说，船又不是自己的，只是借用而已。
$ [  G9 I" |& q* S; @3 i. m- Z佛常用这个举例，告诉我们，法也不能执着。明白了，法就已经把人度成了佛，法已无形，心已无相。无形无相，怎么拿呢，拿什么呢。