能发现并改正自己我我我的缺点习气毛病就是开悟，就是真修

极乐大家园

文/仁德上人
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8 w3 g7 q0 |: B8 |& z) `9 n* }- m/ P$ D开悟就是打开自我的封闭执着，悟到明白看清自己的缺点习气毛病；真实做到改正自己的缺点习气毛病就叫修行。开悟不是悟个什么神秘奇怪的东西，就是自己真正发现自己的缺点错误与习气毛病。修行是修正自己的缺点习气毛病，不再转圈、不再狡猾、不再掩盖自己的丑恶，要看清后彻底改正过来。修即是行，能真行真干真做真落实的人，叫真修行。一个真正修行的人不是说空话，更不是讲空理，而是真正落实做到不再着相有我，不再自私自利，不再起心动念为了自我，不再傲慢自大、自以为是，不再勾心斗角、狡猾多变，不再阳奉阴违、虚伪多变，不再情执挂碍、粘粘黏黏。

: L! y& j9 `% a% d: z9 u8 D5 f修行最怕的是自己不认识自己的错，不认错就无法改错，。更可怕的是认识了自己的错不能认账，不能及时改正，而是狡猾地掩盖自己的错、包庇自己的错、原谅自己的错，甚至欣赏自己的错，认为自己错得对、错得有理，根本就不想改正自己的错。这种人在修行路上占百分之九十之多，这是一个非常可怕的现实。一般人不知错，知错又不能彻底改错，自私自利、自我傲慢、自由的错误什么时候才能彻底改正呢？这是修行应该注重的大问题。

/ U/ O6 O( X# H要明白，人生只要是有执着就造无量无边的业。执着分为两种类型，一种是为了自己的自私自利的执着计较，叫恶中恶；另一种种是起心动念为了法界一切众生的利益有执着心，叫善中恶。恶中恶的人自己还能发现，也能承认自己确实错误；善中恶的人很难发现自己的缺点错误，就算发现了自己的缺点错误，自己也很难改正。因为自己总认为不是为了自己动心，而是为了别人、为了众生，自己不认为自己是在造诸恶业。
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从表面上看，善中恶的人要比恶中恶的人强得多、善得多、好得多，认真分析一下才会恍然大悟，原来善中恶的人比恶中恶的人更恶更坏更难教化，因为善中恶的人很难承认自己是真恶真坏。这个善中恶的人自认为自己已经把自私自利的心彻底放下了，没有私心了，没有情执没有贪欲了，但自我的傲慢、争斗、嫉妒、虚伪虚荣、自以为是、自由主义没有放下，自己心中的我我我没有放下，自己执着的我我我总认为自己是好的、是对的、是善的，自己总认为我反正起心动念都是为了大家、为了法界、为了众生，我是大慈悲心，我是大爱心，我是为了别人、为了众生的心，有什么错误呢？
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彻底消除我我我，才是修行解脱知道最最重要的重点核心关键。修行的重点不在于什么形式方式方法，而在于用什么心态目的，更重要的是人生观与知见至关重要。如果不是解脱知见，妄想修成无上的佛道那是不可能的事情，只有树立了正确的解脱知见才能达到真正的自在解脱。解脱知见的第一个就是明心见性，明心见性的基础就是要彻底消除自私自利、自由、自傲自大、自以为是的我我我。因为正法正道正知正见，就是没有我我我的了了常知正在听见看见，这个没有我我我的知道明白就是正法正道正知见。
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修行解脱道，只要心中有我我我就不是真善。世间法的善与解脱道的善是不一样的，一般人能够接受人天道的善良慈悲，很难接受解脱道的善良慈悲。因为人天道的善良与慈悲是可以有我的，而解脱道的善良与慈悲必须要建立在无我无欲无求无执着的基础之上，这是一般人很难接受的人生观。这个人生观翻天覆地的大变化，不是一般人能够接受的。能够接受解脱知见的菩萨，一定不是一般的人，一定是有来头有善根福德因缘的再来人。如果没有修行过的人是不可能接受解脱道的知见。

' T; ~3 F: [5 h7 Y% p所以没有我我的当下正在听见看见，就是解脱道的正知见，你明白了吗？什么是解脱道你还有疑惑吗？尽快契入无上的解脱知见吧！
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天下第一蟀锅

捂着盖着自己的缺德处不忏悔，最后臭的烂的是自己。