心境两忘，又能妙用身心面对应该面对的境相

极乐大家园

文/仁德上人
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无论遇到什么境相，明白眼前的一切境相是空幻不可得，一切幻相对自己就没有丝毫的障碍。如果把眼前的境相当成是实有，遇事动爱憎取舍之心，一切的幻境幻相对自己的心即会有障碍。

若能在见到一切幻相的当下明了自己的心，明确知道一切幻相是由自己心生，只有心生才会有虚幻的假相。既然相由心生，心生幻相，能知心空或通达事相不可得，即是真正的般若大智慧。具有般若大智慧的人，既能明了自心本空本幻本无一物，又能通达一切事相是自心所显现的影子，是自心反射出来的幻影。通达心空境也空，能明了心境两空的智慧心，即是清净解脱心。明了通达心空，照样可以妙用平等慈悲心，明了通达境相虚幻，自己可以照样面对一切的境相，这就是无住生心随缘妙用的真实意义。能空有不住，随缘妙用，即是自在解脱。
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要学会用生生灭灭的心念体会不生不灭的性。佛性是不生不灭的空性灵知，空性灵知从无始旷大劫以来不生，尽未来际也不会灭。不生不灭的性能虽然无名无相无一物，但并不是断灭，并不是不起作用。我们修行就是在作用的当下体验佛性，也就是在生生灭灭的心念之中体会不生不灭的灵知真性。
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0 x: t: u: K  p7 T7 P心念妙用会有随生随灭，但佛性灵知是常知，并没有生灭。生灭的妙用幻心会有千变万化，但不生不灭的真心只是了了常知。能在一切的境相事情当下认识真心，安住了了的灵知，即是即相离相不着相的见性之人，不着相的见性之人即是了脱生死的解脱人。

( `( F5 \# a- e/ R# B8 g幻心幻相是真心的显现，修行人要借用幻心幻相见到真实不生不灭的真性，也就是实性，又叫佛性，或叫自性。说性并无性，只是明白万法皆空皆幻皆不可得之理体，能见空性不可得理体的人即是一个见性见理的明白人。
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一般人都喜欢动自己的意思。照轻地讲，这种自以为是傲慢的人会经常犯错误，有时严重了也会犯下治人于死地的大罪恶。一切的错误和罪恶皆是由自己自以为是的傲慢自大的我我我产生。由于自我的意思自我的执着强，一生会犯下很多数也数不尽的缺点错误与罪恶。这是每一个人都能亲身体会到的。自己犯了错误之后，第一是难过，第二是后悔，第三要承担一切的后果。人生最怕的是经常犯错，不犯错就是智慧。
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% D. J: t/ Q3 h! v: U一个有智慧的人就是无论到什么时候把握住自己的心，做一切的事情不犯错。你自己所犯的一切错误皆是因为你自己没有智慧、动自我的意思，认为自己正确有理，刚强难调的自以为是自我正确自我有理，就是造成一切错误的祸根。落实做到一切如理如法不犯错，就要把你要做的一切事情的原理搞明白想清楚。在没有做事之前，就要明明白白的理放在一切事情的前边，在明理通理之后再落实去做，在做事的过程之中一定要如理如法，不能乱来。

6 ~, k6 \) S$ I, _; E糊涂没有智慧的人凭个人的心血来潮、傲慢、自以为是，自认为自己正确有理，喜欢按照自己的意思行事。不是把每一件事情的原理规定放在前边，而是按照自己认为正确的意思行事。自己错了自己还不认为自己错，不明白一切错误根本原因即是傲慢自以为是的我我我。这种傲慢自以为是的人不经天大的教训，决定是不会彻底改变。因为他自以为是的习惯了，总认为自己对自己有理。有时你动一下自我的意思，犯一犯错误，有时你的意思会死人的。
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* D: E' X: ~4 A* z. A# I* [' S' C糊涂的人不是按照事情的原理，而是按照自己的理、按照自己的意思，不是按照每一样事情的规矩，而是按照我我我的意思，这是一个非常可怕的事情。只有如理如法不动自我的意思，一切按照规定规矩，不夹杂自我的知见与意思，才能把事情做好做圆满。

天下第一蟀锅

得知道自己的我时常出来耍小聪明。做不到心境两忘，就老老实实跟着师父修行。