如何见性100条续（301-400）

极乐大家园 · 发表于 2022-6-29 07:19:53

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301在明明了了本觉本明，在本觉妙明真心之中，再加上了一个自以为是的我我我，叫无明。破除无明，彻底放下我我我，不着幻相，没有我我我的爱憎取舍心即无烦恼，心无烦恼即是见性。
302大宝法王曾说，中国的禅宗就是密宗最高深最究竟的大圆满法，都是为了不着幻相明心见性。
303觉悟了，认识了自己的本来面目是常住不变的真心妙明性体，就可以了脱生死，知道万法唯心，即可见性。
304眼耳鼻舌身意六根性，了了常知真心本来妙明圆融无碍，不要再加觉加知，无知而知，了了常知，是真正的见性。
305佛性无名无相无一物，本无生灭，不垢不净、不增不减、不来不去、不动不摇、不凡不圣，能认取者即为见性。
306实相无相无不相，所有的幻相皆由实相所生，实相就是真空，真空不空又能生妙有，妙有不有当体即空，就为见性。
307、我们的妙明真心，不自生，不从他生，不是共生，也并不是不共生，是因缘幻生幻灭，能知缘生缘灭者即可见性。
308我们的本觉妙明真心无形无相，了了常知，知而无知无不知，远离一切的生灭相，清净无染，即为见性。
309三界唯识，万法唯心，知幻离幻不着幻相，德性具足圆满，能够不着相者，即是见性。
310六根性本来妙明圆满灵知真心，不动爱憎取舍之妄心，当下这知热知冷知疼知痒的，就是佛性。
311能证到非有非空、即空即有、即有即空，空有一如、空有不二的理性，就叫明心见性。
312实相无相，亲证无相的实相就是悟道，打开本来、见到本来，就是亲证，又叫明心见性。
313明心见性后，要在事相上磨练，将自己无始以来的习气毛病，彻底消除干净，才能够见性成佛。
314本觉了了常知，妙明清净，没有任何污染，自己加上了一个我我我的爱憎取舍心，才会有烦恼，消除我即可见性。
315在见到一切事物时，为什么不能见到佛性呢？因为自心着在事相上，而不能见到空无所有的灵知觉性。
316在见相离相不着幻相，知幻离幻，不动自我的爱憎取舍之妄心，离一切相即可见到佛性。
317离开生灭无常的幻相，不动自我的爱憎取舍之妄心，离诸幻相，即可见到不生不灭的灵知觉性。
要明白妙明本觉灵知真心，是离诸法相，清净无染的灵知觉性，不着名和相当下即见性。
318要明白妙明本觉灵知真心，是离诸法相，清净无染的灵知觉性，不着名和相当下即见性。
319打开本来，亲见灵知觉性，只是到了初地的菩萨，还要层层经历过，都能过得去不执着才算是真见性。
320如果你悟道了，明白了空性无我的真理，你事相还是过不去，有我我我的习气，证明你还没有真正地悟道。真悟道的菩萨有习气也不会跟着习气跑。
321见性后不着有更不住空，空有都不执着了，自然什么也没有了，应缘接物，妙用无穷是为见性。
322能言会道，举手投足间，便是你自己的天真佛。就这么简单容易，你的我我我搞得太复杂了。
323开悟见性后是证到始觉，就是从现在开始觉悟空性，尚须依本觉，去除习气，才能够见性成佛。
324开悟见性之后，明白一切皆空，不可追求，无所可得，能够放舍一切，潇洒自在，安乐无穷即是真见性。
325一切事物的本身并没有什么真假好坏是非长短美丑之差别，都是自我分别执着而不能见性。
326悟后是妙高峰，断绝言思，无话可说，没有任何的名相，没有任何的东西，绝对真空的灵知即是佛性。
327佛性了了常知一丝不挂，一尘不染，净裸裸，上边不能加上一点赞美和诋毁灵知即是佛性。
328学佛的目的只论见性，只有见性才能成佛，只有见性之后才能够彻底消除习气毛病。
329生活中不要停留在任何事情上爱憎取舍，须要事来则应过而不留，没有留恋不舍的心才能见性。
330明心见性之后，如果习气深厚，不能达到顺逆无拘，还须要七返或者三返人天，才能彻底消除习气。
331众生本来是佛，不用任何修证。本自妙用无边神通无碍，但自任运穿衣吃饭，应缘接物，无取无舍，无爱无憎，无住无着，无贪无求，无人无我，无是无非，无凡无圣，天真自然，法尔如是即是大彻大悟见性成佛。
332成佛乃是大机大用，活泼玲珑的觉者，不是有心不是无心，而是无住生心，即是大彻大悟见性成佛。
333众生虽然有佛性，但趣景逐物，着相驰求，情见深厚，妄想重重，不明心地，不能明心见性。
334见性后的无念，并不是一念不生，而是随起随灭，如激水中打球，不停不沾不留不住而生大慈大悲心。
335佛性无名无相，而又不离这些假名幻相，另外再有一个佛性，你能做到不着幻相即可见性。
336妄心是对境有知而知，于一切顺逆境界产生爱憎取舍，真心是无知而了了常知，没有爱憎心即是见性。
337妄有是在有着有，在无着无，不知中道义。真心佛性面对有无不执着有无，处中道不着中道名为见性。
338能够真正看得破才能放得下，才能具备真实的智慧。能舍得一切的梦幻泡影，才能够真正地见性成佛。
339修行的真功夫说话很容易。很难见到，更难实践实证到。只有实践证到者，所说所见才真实叫见性。
340断除欲求不容易，断除爱恋很难，断除法爱更难。只有消除我我我才能断除法爱，才能见性。
341你还有求名求利求福报求快乐，断除妄想断除法爱是不可能的，无心便是道，空身空心空我才能见性。
342不是有心，不是无心，不是有为不是无为，不是有念更不是无念而是念而没有我我我，直心是道场，真心才能见性。
343莫求真，无假哪有真呢？不求佛，没有我我我，还用求佛吗？莫求玄妙，只要息下一切的妄心，当下即是见性。
344慈悲切莫给自己，要把慈悲还给众生，要对自己要求得严了再严，常见自己过与道即相当，只有不见他过才能见性。
345要修行没有法的法，证无所证的无心之心，修到空寂身心化空再来起心动念，这就是见性后的妙用。
346觉悟是感觉到一切顺逆境界环境的幻化不可得，悟是悟到自心本来不生皆是幻相生幻心，即可见性。
347一切经论要人心境界空灵，不离一切不着一切，无住无着，无爱无憎，无取无舍才能见性成佛。
348密宗偏重于仪轨，疏落了心地法。禅宗死在话头上，疏落了一个活禅法。念佛偏重西方极乐世界往生，疏落了如何才是真正的西方极乐世界，缺点了一个往生极乐世界的参究法。不知道三法皆是方便法都是方便骗众生的游戏法，明明白白地知道这些都是欺骗你的毒蛇猛兽，你却不相信，佛告诉你本来就是佛，不用外求，放下你的我我我当下就是见性成佛。
349把你自我的心意思，彻底消除干净。看一念不起时，是怎么不思善也不思恶；正在这个时候不是断灭，不是有心也不是无心，在心中清净空荡荡的时候，有个圆明灵知普照大千世界，却不着一物没有任何的自我知见，如镜照物，来者即照过而不留，如天马行空，水中画画，即是见性成佛。
350明白一切都是幻有，但不废有，通达一切本空，但不偏空，以空有两边都不执着，是真空，就是平常心，就是道，就是佛。
351要明理，证于事，也叫实践去检验真理，又叫知与行合一，达到理事圆融性相一如。
352真正开悟见性的菩萨，一定会落实做到，恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
353实修做功夫时，在用心时，却不见有念可起，用心而无心，无心而用心，就是无心恰恰用，就是见性。
354大道无形，真心无相，却又能时时在起作用，无论怎么妙用没有自我的爱憎取舍之妄心，即是见性。
355要想见性成佛的菩萨，要把自己的胸怀像虚空一样广大无边际，什么样的事情都能包容就是见性。
356真心似虚空，超绝一切的分别，什么事物的好坏只是知道明白，都无所谓了就是见性。
357见性之后，什么地方都可以去，并不局限在一个地方，因虚空无住，无住生心即是开悟见性。
358对一切的顺逆境界没有取舍，没有执着，灵活明俐，如在水上擒葫芦，左右都擒不到即是见性。
359了了常知，无取无舍无爱无憎，一切都是真心的妙用，对于一切只是明白缘生缘灭即是见性。
360见性就如同在强光下，照在前面，念头一动就照见，看见念头起处不跟着跑就是见性。
361面对一切的顺逆境界，没有欢喜也没有讨厌，一切都是梦幻泡影，一切都是幻生幻灭即可见性。
362要时时刻刻觉照自己，不要跟着妄念跑，让自己的妄念损之又损，时时刻刻可以见性。
363保证做工夫要像流水一样，不停、不住、不着，不动爱憎心，不随妄念跑，即可认知见性。
364先要见性叫破初关，历事炼心除习气，达到顺境逆境没有任何障碍没有任何拘束就叫破重关，再向上升除尽微细流注，无所障碍即是破牢关，又叫大彻大悟。
365不识真心修法无益，识得真心见到佛性，不知道做人做事的诀窍，很难成就无上佛道。
366只有把自己的爱根斩断了，才能唤醒自己的主人翁，自己的情爱欲求没有割断，妄想见性成佛，那是不可能的妄想。割断了自己的贪嗔痴慢疑，自然就能见性。
367身心化空，无住无着心花开放，见到自己的佛性，当下开悟见到了自己的本来面目，见到不生不灭的佛性。
368你修到了知而无知，见而不见，一念不生，一尘不染，那才是无漏无妄之真清净的境界，又叫见性。
369要知道自己的生命无生无灭，无来无去，不动不摇，无是无非，无人无我，没有二元化，才是真正见性。
370在见性之后，必须要众善奉行，在一切的事相磨练自己的我我我的习气毛病，增慈悲积福德，早日大彻大悟。
371在前念已断，后念不起的真空刹那间，灵光一瞥而神会，醒悟立刻承当这一念断处的灵知即是佛性。
372佛性本自长存，不生不灭，不老不死，不懂不摇，不增不减。要死也死不了，认知见性即是了脱生死。
373开佛之见，打开自己本来是佛，佛在何处?佛是什么样子？佛法身无形无相，了了常知，能听见看见这无名无相无一物的灵知，就是活佛出世。灵知真心了了常知本来是佛，除此以外没有别的佛。
374生灭寂灭，寂灭现前，即是楞严大定，当下即证无生法忍，即是无为无一物即是见性成佛。
375你还有傲慢心，看不起别人，看见别人的过失，不能发现自己的问题，用傲慢自大的心永远不能见性。
376傲慢自大自以为是，是一切罪恶之根本，一切的罪恶都是从傲慢自大自以为是之中出来的罪恶，只有低下诚敬，知恩报恩，慈悲善良，全心全意地为了众生工作为众生服务，才能够见性成佛。
377不怕自己差，就怕自己烂，不怕自己迷，就怕自己不悟。不怕自己的罪恶业障习气，只怕自己不能见性。
378只要不忘失自心的佛性，妄念种种的生起变化原本都是很自然的，一切妄念都是佛性的妙用。一切妄念都成为佛性的友伴，一切的烦恼都成为菩提的基础，一切的生死即没有生死。
379真正的大成就者，不怕随业受报，最惧怕业障本身自以为是傲慢自大的我我我，空掉我才能见性。
380坐破垫子要比走破靴子好得多。走破恒河沙数的鞋子，坐破恒河沙数的垫子，也不如一念之间空掉我我我，认识自己的清净本性，见到自己的本来面目，什么再好的修行也不如见性。
381平常心即是道，什么又是平常心呢？就是原来本有本能本具本质的意思，没有一丝一毫自我的意思。对于平常心，也就是本性佛性自性空性法性，不用修证，不用增加如是如此如法如理如如不动，不生不灭，不垢不净，不增不减，不凡不圣，不被任何的法相动摇，不会被世间的任何意思所搅乱，没有昏沉，没有掉举妄想，时时安住在本来之处，安详自在解脱，即是真正的明心见性。
382面见本尊佛，只是属于贤善之世俗谛的方便法，也是障碍清净心的幻相。见到了报身佛还是有相，还是虚妄，只有认识平常心最最重要。平常心属于胜义谛，你能够具天眼天耳等五神通，也不如一念认识平常心重要。甚至你心如虚空证到空性不可得，也赶不上认识平常心的重要。要明白平常心是一切智慧之根，一切智慧之本，平常心才是智慧之王。只有真正具平常心，才是真见性。
383佛从来没有说过任何一个法门，无论任何一个法门唯一的目的都是为认众生与菩萨见性成佛的平常心。
384自心是佛，要用不着相没有我我我的清净心即是活佛。三世一切诸佛，皆都证到了平常心，也就是没有我我我的灵知心即是真佛。
385自心不住有，不住无，不住取舍，不动任何作意，无任何势力，无任何执着，适然而住，无住而生心，生心而无住，不住于内外，不住于中间，此心清净不可得，在不可得中起妙用无住生心即是见性。
386要经常警策自己，不要被身口意罪业污染。千万不能让别人牵着鼻子走，心不着相即见性。
387对身心有害的物件及人事物，要早日远离彻底放下，要尽快舍弃断舍才能够见性成佛。
388学佛后不应再在世法上和人群中厮混，应该远离家乡，身无依仗，心无贪着，依止自己的上师，心离骄慢，如教奉行，经常少说话，一心在道上，得一点证悟，更要加倍地努力进步。
389依止自己的上师，千万不要向外浪游，努力刻苦进步升华自己，让自己的习气毛病尽快消除才能见性。
390你在梦中有裸体女人来勾引你，千万要明白不要乱动心，都是菩萨示现来考验你看你能不能过关。
391信心小智慧大，会空言多舌乱说一套，信心大智慧小的人，会顽固不化。如果你不在大悲和善巧方便上努力，会流入小乘。只有在般若空性上下真功夫，才能够见性成佛。
392闭关的人容易产生傲慢心，认为我是圣人，我是隐士，我是高人明白人，看不起别人不可能见性。
393相宗一切唯识，性宗一切皆空，圆教一法不立。顿教直指本心，化空身心，没有我我我即可见性。
394如果没有伤害我的人，就不可能修行忍辱。明白伤害我者就是帮助成就我助我的善知识，即可见性。
395做有为的善事好事遍诸虚空法界，也不如一刹那认知见性来得殊胜。你修成了万万亿有缘三昧，也不及一刹那无缘三昧殊胜。无量无边有漏的善业，也不如一刹那间无漏的善业殊胜。你修证了无量无边的各种觉受，也不如一刹那证悟空性来的殊胜。你有为有目的的行万万亿善行，也不如一念之间无目的的善行来的殊胜。你以恒河沙数身命布施财物，也不如你一刹那之间化空身心没有我我我，没有自我的爱憎取舍之妄心来的殊胜。说什么也不如见性。
396真正见性得法的菩萨，是一位完全断了烦恼，斩断一切贪心去除一切执着的人。真正见性不着相的明白人，是一位证悟空性得到自在解脱的明白人，是一位具备了真实菩提心的菩萨，是一位没有我我我的人。
397为什么见性的菩萨感恩伤害自己的人呢？因为没有别人对于自己的伤害，你怎么能够体验忍辱呢？能让你体验忍辱的善知识你从他们那里得到了升华超越，哪有不知恩报恩的道理呢？。
398如果你没有明白万法皆空皆幻，怎么会有出离心呢？没有出离心怎么会有菩提心呢？没有发起菩提心怎么可能见性成佛呢？你还执着在情爱名利物质感情的世界里怎么可能见性成佛呢？
399佛是清净自在解脱大慈大悲的人，你放不下自私自利自由的我我我，抓住爱憎取舍怎么可能见性呢？
400如果你不知道怎么改错，没有知错改错，怎么可能大彻大悟，怎么可能大慈大悲度众生，不度众生怎么成佛呢？

（未完待续）
——选自《仁德上人佛法精华摘录文集》

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