《天马》

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仁德上人 见性歌

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仁德上人
发表于 2022-7-15 08:41:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 极乐大家园 于 2022-7-16 10:54 编辑
, Q9 A4 ]+ h7 d) G# o6 O0 k9 ?1 ]" }. v. i& x
无量法门为见性,盲修瞎练不得用。若要见性先明心,明心当下即见性。
7 R4 D9 y! B: y4 Y) b" Q  z
2 R- z) Y* S4 y; x性本空净无一物,无名无相如虚空。虚空本空无空相,执着空性也是病。- Q+ Z- w) J/ ~9 b, v, V: y

; {, U3 o1 R3 M! h7 C; M虚空空性显妙有,妙有不有当体空。当体真空能妙用,妙用当下即真空。/ E) r. |+ N6 P4 q

7 Q' _4 @5 i2 f4 j9 J% M$ Z9 G空显妙有有即空,空有一体是假名。若能见相不着相,当下了知见佛性。
+ C& s) j8 A; Z- M% m
3 X: z. H( Q# U: J: \0 V6 z6 i佛性无性性本空,言说佛性是假名。假名本空方便说,不着事相当体空。" `; I* t0 g* u9 D1 }

1 }! t( t8 q6 l, R! N0 G+ t当体性空相起用,幻相妙有性本空。若能见相认得性,遇事不着心内空。: e* E* `5 t% T2 D- U

! a  E/ U. o" z- E$ J# V6 {1 M2 E自心空净无我执,若不着相无私心。私心我执名烦恼,烦恼本空性清净。
+ g3 Q- {& `, j
$ P' n3 _3 G  _5 o- a0 k清净心中无烦恼,烦恼皆因着相生。心若着相即分别,爱憎取舍动妄情。
; m( S9 c4 p' J1 O$ [% h. H) s/ X. {8 m5 K- G' X7 L
贪爱荣华与名利,是非人我搞虚荣。起心动念全为我,自私自利跳火坑。5 i+ A+ [4 g% n1 I  [, R! z

$ d. O, r8 ~7 p; j) l6 y# J+ q越想快乐无快乐,越想安定心不平。烦恼不想天天有,越求清净难清净。8 L6 Q) t9 L, |7 s2 B' |% k

* Z: s+ q3 R% Z; b$ n1 v越求解脱难解脱,只因着相心不空。不知天下本无事,着相执着烦恼生。
  E# R- q1 u$ y" }' H! o% D% b0 B3 _) x6 p2 n/ {  f
烦恼当下性清净,当下见性烦恼空。人人总想去烦恼,若去烦恼需见性。( w  l5 I& R" d$ K
- c3 a6 D/ \4 k$ ?4 X8 E7 m1 S
见性当下无烦恼,烦恼皆因不见性。性空无相无烦恼,事事无着烦恼空。
1 Q( ?$ J/ t- h) ?0 H$ k. z, w
- V" z1 Q4 B, d为何贪欲私心重,追名求利忙不停?为何虚荣我执重,为何轮回六道中?
/ f: d, i4 V" h8 J: m
8 q+ v* ]" s; \" |, n8 ?为何遇事解不开,心不如意烦恼生?为何我慢我执重,为何争斗心不平?/ f' D- V8 B% d4 E3 W( l
; A  m) a' Y* |' c7 k0 P
为何先见别人错,贡高我慢嫉妒生?为何严人宽自己,控制别人把己松?, \3 F* x# u5 V

1 B+ \0 v9 ^, g& B为何不革自己命,改造别人胡乱行?为何不说自己错,批评别人瞎充能?, k! v% T0 d5 W) n2 M
' R' p  x: u) g  x$ u# P/ y
为何三毒烦恼重,为何轮回六道中?生死轮回何处来?皆因着相不见性。
+ f' G5 f3 y3 D, C' f1 t$ X
) v7 [* G5 V( Y3 |* ~4 {+ N' H" c众生到底害何病?皆因执着不见性。众生着相名众生,见性无着常清净。
. u9 ^3 ^1 {  S7 \' J! Z/ D
! J- S! e; D) N清净佛性众生具,与佛无二性真空。诸佛见性不着相,众生着相不见性。! @' e  J2 E; q* }$ @; _
8 B3 r* Z) k3 a) r  b/ G
见性当下名诸佛,若要成佛需见性。言语文字千千万,若不见性瞎忙乱。
6 j1 s) L  P* `( y5 d; G3 a4 ?, \6 i" [( U/ [- e
不见佛性难成佛,若不见性必动乱。明心见性为根本,着相盲修瞎迷乱。
# z4 N5 X3 L) g+ c6 C$ r. u
3 K3 D8 E$ Y4 @: \若要见性心无求,人到无求心自安。安心就是明心性,当下见性心自安。
. z- l0 [( I8 X& b( P) t& S, y5 |& X3 u- x) Q% x  k' }' ]
无见无性名见性,见性无性是假名。见性就是不着相,当下无着空性现。) m; P  i& {, G. l. @, c) O! X

+ n% a/ q9 f, R& ^# ~3 ~6 `( D, [佛性真空能显相,一切现象皆性现。见相若能明空性,当下无着即见性。6 f$ _! Z9 p; o4 J
) }) j' d0 Z( t9 w
若问见性是何样?见性就是不着相。若问为何不着相?明了诸相皆虚幻。
% K; p  K! G) H4 _+ \3 ]9 J
; F  j4 u+ r! a3 p$ L  i, U9 m知幻离幻当下觉,当下一觉不着相。人生最易是见性,心空无着性显现。
3 [: l' e/ @/ K
5 L& l$ ?; |! H* v性如虚空无来去,如如不动性安然。时时妙用常灵知,一切境界灵知现。
5 M; a; r* a8 z& k& V( K5 t% j7 E, c
认知无着吃穿住,莫求神通莫求玄。应缘接物过人生,安然无事吃和穿。0 q/ M7 }- T$ i2 y- u0 m

3 j- Z0 \2 _# m- F0 l9 Q明白就是不着相,明了有相皆虚妄。真相无相无不相,见相无着见实相。8 W2 c9 [0 L5 E7 j
9 x4 J/ t2 W2 u3 ?* b3 y
若不着相随缘过,心安理得自无错。错对皆因分别心,分别皆因爱着相。9 l$ k2 u2 x6 a& T
; M0 T7 T3 a1 d6 }+ p% z4 W
若不着相无分别,若不分别不执着。若不执着无烦恼,烦恼皆因自执着。0 G7 G8 Z7 d9 e( y3 l

3 {, O4 p  D0 ^# X4 k9 i要除烦恼需见性,见性就是不着相。不着幻相不上当,凡所有相皆虚妄。
, p& p7 e1 \$ Z4 R- e* n  {- x
9 G9 u& U1 }( j5 U, ~) X  \真相无相名佛性,佛性无性莫着相。有相皆是空性现,当下见相要离相。. L' u% \8 f! z5 a3 H

- X# H+ _. h$ b8 P离相就是不着相,不着就是相无相。所以幻相全虚妄,不着当下即真相。
6 _0 P5 {% H% ^/ \- d2 `, W
3 O) T9 w# s& w/ e/ F7 ?& Z# \言语文字皆方便,切记莫被幻相骗。幻相虽空不离性,一切幻相性妙用。
$ R6 d+ S2 ~% V- v" n
" i( m* l$ H4 D0 [6 y妙用显相性本空,当下无着自然净。清净就是不着相,无住生心用无妨。. _  u6 j6 q7 @% l: F
; Y6 K% ]4 y: f/ O8 E; o1 ?7 Q
事相妙用本体空,无着无求名见性。性显幻相相即性,幻相即是性妙用。7 y( e, Z; R) U7 [$ X$ D
9 [1 u. x9 B" e7 u7 b
性虽真空显妙有,妙有当体即真空。空有一如本不二,理事一体本圆融。/ J% |3 K* M7 Y% m# Q+ H1 K- _$ V

( j$ H3 ^: m! E- `  S镜光无物能显影,影虽虚幻不离镜。影即是镜镜显影,镜影不二当下空。
* O7 Q8 _6 P' P* X# S" y2 B! B
: B4 S( h2 J2 h0 r; ]" V若能领悟镜影理,当下见相即见性。见性就是见真理,真理就在事相中。
+ d1 B7 w7 z1 q5 C1 c. o* @* M, ?$ R  Y% A' ?/ o
真理就是不着相,凡所有相皆虚妄。一切成就在舍忍,能舍能忍自安详。4 v; e/ U) z6 j
2 a& O8 X( w# W+ k
自心若是着了相,名利情爱实难放。不放执着难清净,情爱名利胡乱行。" b# h. V7 N* m  _

8 }1 N9 o- m* X7 h% Q6 B2 R8 ~只要一点放不下,贪爱执着就要抓。万法本空抓什么,追求名利最可怕。
) g+ C$ |- Z$ f* Z* \! H
& S9 t& Q& f# g% W放下身心莫执着,无爱无憎过生活。面对一切无取舍,无得无失心无我。9 O. i. `4 T: N  \& ~4 ]
, {; Q$ t9 o( {' G( J5 z& E
心空无我能妙用,起心动念为众生。度尽众生为本愿,千难万魔心不变。
+ r  w7 i1 v" ^- x
) U$ _$ ^2 \6 N; z: ?9 |一颗诚心奉尘刹,无私无我心量大。心包太虚量沙界,决不虚荣搞虚假。
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0 V% u: F! K3 C7 M不发菩提修善法,修上万劫全白搭。明心见性不着相,决定不舍一众生。9 K. j' E2 |! C9 @1 D8 m
# A, F) i1 G, k+ r: i" `9 g+ X
地狱不空愿不尽,众生度尽方成佛。愿大能伏业力重,无着才能去心病。
没有私心不为我,全心全意为众生。
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