冯仲平论梅里散曲【艾园情】五首

王红

2022年第3期文论天地
                  灵动活泼，外柔内刚
——读《艾园情》五首
                      作者：冯仲平
     翻阅《滏漳诗苑》2022年第1期，读到梅里《艾园情》五首，马上被作品的灵动活泼的语言所吸引。读完之后，便在网上搜索相关资料，发现梅里是个多产作家，而且还是河北老乡。网上介绍云：梅里，原名席立新，笔名金鹰，河北省秦皇岛卢龙县人。现任中国作家协会会员、中华诗词学会理事、河北省诗词协会副会长、秦皇岛市诗词学会会长、《碣石诗词》主编。著有长篇小说《河戒》《佛耳山歌》《采薇歌》《恒哥》《血菩提》《梅里诗词选》等，在《天津文学》《长城》等发表中短篇小说一百余篇（部）。《河戒》获河北省2014年度“五个一工程奖”。
      何谓艾园？作者自叙：“笔者乡间居所，因广植艾草，故而得名。”吾亦生长于农村，高考告别乡间，算来四十年矣。乡音未改，鬓毛已衰。乡间老屋几近坍塌，乡村难回，乡音不闻。故读梅里作品，从中听见乡音，心里颇感亲切。第一首《〔仙侣·醉中天〕艾园种豆点种》如下：
      娘骂（俺）孬儿子，妻怪（俺）太苶痴。腰板干啥挺恁直？种子全摔死，（干吗要）站在田垄（可）劲掷。佯装呵斥，你单能作歪诗。
     夫子自道，本色俨然。土语出口，甚接地气。“娘”者，北方农村呼唤母亲之谓，如同城市妈妈、港台妈咪也。“（俺）”者，农村乡亲对人自称，犹普通话之“我”也。“孬”，如其字形构造，为“不好”二字合体，即“坏”的意思。“苶痴”乃为两字，意思大致相同，乃呆傻之谓也。“恁”，普通话之“那么”“太”，表示程度之深，形容力度之大、烈度之强、速度之快等。“（可）劲”，即用尽全力，有多大劲就使出多大劲，绝不留余勇待贾。“单”能，只有你能，别人不能。这些都属于河北土话，读来不但亲切有味，而且形成一种独特的语言风格，尤其表现特殊的褒贬倾向——母亲、妻子，用的词语表面都是贬义，“孬”也好，“苶痴”也好，作的诗“歪”也罢，其实诗人心里最明白，全是“佯装呵斥”，实际充满溺爱、赞美之情。
     “种子全摔死”，恐怕只有生长农村、干过农活、富有农事经验的人才能明白什么意思吧。记得小时候下地干活，在往墒沟或土坑点撒种子（玉米、小麦、花生等）的时候，老农叮嘱必须弯下腰身，否则离地太高种子会被摔死。如果腰杆笔挺抛撒种子，一定受到老农叱骂。这种习俗未知是否科学，但在农村就是如此，有些东西属于经验，你可以不信却不得不服。
     读着这首词，不由想起关汉卿的那首《一枝花·不伏老》，“〔尾〕我是个蒸不烂、煮不下来，就像成语一样，成为造型语言的基本部分”。虽然“瓦尔堡并没有将这种‘情念程式’研究延伸到现代抽象语言”，但是所有的艺术门类，其内在和深层的规律都是相通的。那么，中国诗词的发展也是如此，文学在漫长历史进程中必然形成特定的“情念程式”，而每个时代每个作家的作品亦必然受到深刻影响。诗人的激情与程式之间的摆荡互动，就产生了具有新的文化意义的作品。梅里词的诙谐幽默的风格特征，显然继承了元散曲的艺术程式，而将新的文化元素融入其中，从而形成了带有时代特色的审美个性。第二首《〔双调·沉醉东风〕相约艾园》如下：
     霓彩轻泼鹿山，拙荆点起炊烟。鸡上墙，羊出圈，整天的没点清闲。老丈心疼热泪弹，下辈子还约艾园。
      从头到尾，全是通俗的口语大白话，同样带有元散曲的语言特征，但是由于具体时空的变换，无论是自然景物、饲养的动物，还是人的行为与情感，在具有农村早晨一般场景的基调上晕染了时代的色彩。全词只有三句，第一句很容易令人想起陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”，第二句则与《诗经》“鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来”形成反衬，《君子于役》写的是傍晚，梅里“鸡上墙，羊出圈”写的是早晨。第三句在景物描写的基础上注入了浓烈的情感元素，虽然“没点清闲”而“令人心疼”，但这种生活模式已经内化为骨肉血液，升华为难以割舍的精神情怀。这首词的主体，同样是传统“情念程式”与作者情绪交流共谋的结果。第三首《〔双调·大德歌〕笑居艾园》如下：
      石椅憨，木桌圆，举杯把酒干。小醉舌唇绊，荷锄种牡丹。门前红杏开成串，紫燕舞翩跹。
      前两首主要写劳动生活，此首重点写休闲活动。生活场景由木桌、石椅、酒杯组成，人物活动是饮酒、唠嗑、种牡丹的连续组合。诗人从小处落笔，场景与活动逐步向大处拓开，由院内到门前，由静态的“红杏开成串”到“紫燕舞翩跹”，目光随着翩跹的紫燕，思绪突破了眼前的局限，自由地飞翔到了浩瀚的蓝天，以至无穷无尽的宇宙空间，营造出篇终接混茫、言有尽而意无穷的艺术境界。第四首《〔双调·大德歌〕写在艾园》如下：
      山水间，彩云天，老丈躬耕在艾园。困睡糟糠伴，酒醒望远山。夜来艾火驱虫患，门外小溪潺。
      相对于前三首，此首的境界继续拓开，意境更为宽广阔大。时间在流逝，空间在漫延。美丽的风景，慢节奏的生活，日复一日，年复一年，白天与黑夜交替，时光与生命在无声无息中向远方伸展……物质生活的消磨和精神求索的淬炼，自然生成艺术的结晶，即第五首《〔双调·水仙子〕艾园沉思》的深刻内涵：
     半苶半傻半糊涂，时暗时明时二乎，常哭常笑常颦蹙。风摇绿疏影，为斯人掩卷长哭。《血菩提》黑难恕，《采薇歌》义尽数，血泪总难书。   
      用瓦尔堡关于艺术图像再现的三重结构法分析，则文字质料（物质文本）创造出图像客体（作品本体），进而指向图像主题（现实本身），但并不能对此结构关系进行机械理解。法国存在主义哲学家萨特认为，艺术的本质是虚幻，切忌将艺术与生活混为一谈。曹雪芹《红楼梦》言：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”真事隐去，假语村言，即指作品诞生之初就与作者脱离了关系。虽李贽《杂说》有“夺他人之酒杯，浇自己之垒块”的说法，刘心武解读《红楼梦》人物的索隐等，然而因为作者与作品的关系十分复杂，故不可亦不敢贸然判断也。
     第五首文后，梅里先生自注云：《血菩提》《采薇歌》为笔者的两部长篇小说。没有读过梅里先生多少作品，管中窥豹难免一叶障目。前几天通过冰心文化传媒平台读了几首梅里先生的词，如《正宫·小梁州》《玉门关怀古》《到阳关》《遥想嘉峪关》《杀虎口沉思》《娘子关》等十四首，其中饱含着深刻的历史沉思、深刻的现代反省与独到的价值判断，具有重要的思想启示与艺术镜鉴意义。希望有时间多读点他的作品，更希望与梅里先生有面晤之缘，若能艾园饮酒畅谈则甚幸也！

作者简介：冯仲平，广西民族大学教授。本文发表于《滏漳诗苑》2022年第3期。