初入佛门

九满

九十年代中期，我在曲江县工作，时常陪同事或朋友去南华寺游览。多年的所见所闻，感觉为数不少的人去拜佛仅仅是为了保平安、保发财、保健康，尤其是一些年轻人，他们认为拜佛只是为了给自己带来一点现世的安乐和心灵的安慰，只知道祈愿求福。而真正信仰佛的人，拜佛或学佛的目的就是为了开发个人生命内在的智慧，就是为了减轻烦恼。
学佛和做人有很大的关系，如果觉得学佛只是去寺庙磕头、烧香、许愿，而不是将学佛落实到生活的方方面面，说到底，这种做法在某种意义上来说就是一种形式主义。我们扪心自问，拜佛时是什么心态？如若为求财，是不是许愿说赚到多少钱？如若为求平安，是不是患病的身体如果能得以康复……然后，再去还愿供养给菩萨多少钱、多少东西呢？若是这样许愿，是没有一点功德的。你想想，你以交易的心态和方式去向菩萨许愿，岂不是把菩萨当作收受贿赂之人！
生活中有那么一些人，平时也念佛，也烧香，似乎是在学佛，可他的人生，他的品行不会因此而有任何改变。他干坏事的时候还是照干不误，他骗人的时候还是照骗不误，他不会去想一想，他所做的这一切，是否符合佛陀的教诲！
　　佛教的基本戒律是五戒十善，所谓五戒是指：不杀生、不偷盗、不雅淫、不妄语、不饮酒。我相信不偷盗、不雅淫、不妄语、不饮酒这四项不少人都能够做到，要做到不杀生就有些困难。不杀生，最关键的是要通过不杀生使自己的爱心得以提升。
我不是佛教徒，我也从来没有想过要通过不杀生去积善增寿，但是，在我的心中，每一条生命的降临，都曾给这大千世界或多或少带来过感动与欣喜！而生命的美丽与可贵，却缘于身边的同伴或人类的珍惜与爱护！　　
我们很多人都喜欢吃海鲜野味。上苍皆有好生之德，海鲜野兽原本在它们各自的天地里幸福地生活着，享受无忧无虑地恋爱与欢乐，时常在阳光和清风里伸出脑袋来微笑。可是，我们却为了满足自已一时的口福，把它们吞食到自己的腹中，让它们失去宝贵的生命，我们完全可以想象它们临死之前的惨状。
海鲜野味吃多了，等到我们去做体格检查时，才会发现惨烈的报应，才会知道我们已经患上了“富贵病”——高血压、高血脂、高尿酸……我们会因此而不快乐，我们会因此而产生担心和忧虑的负面情绪，内心深处首先会受到自己的谴责，继而内心不得清净。内心的晦暗增加，这就是因果报应的一部分。我相信：如果我们能将动物放生，那绝对是自己的一桩善行，而且成就了无数条生灵的自由、爱情和生命。　   
“因果报”是佛教用以说明世界一切关系的理论。圣严法师说：“作为一个佛教徒，首先要孝养父母，然后再去布施放生。”有无孝敬父母，不仅仅是子女对父母的关怀，更是一个能否关心他人、是否有仁爱之心的大问题。在家里能养成孝敬父母的好习惯，到社会上才能做到关心同学、关心同事、关心他人。
曾有一位同事建议我养一两只宠物，有空可以去遛遛猫狗，让业余生活丰富多彩。我当时就反问他：“我有空不如陪我母亲出来散散步！何必要让她独享孤独？”那天，我在广州的海印公园锻炼，看到一位白发老翁在公园里孤独的独步，我想：什么时候我们不再遛狗，不再去卡拉OK狂欢，不再去……而是利用空余的时间与家人团聚，尽儿女孝顺的义务，那该是一件多么伟大的事情！
在我的老家农村，有这样的人，他们的父母还健在的时候，他们不去孝敬，老人想喝点汤汤水水，他们也不会尽心尽力去满足，而老人一去世，他们却愿意花费巨资大张旗鼓地去做道场、法事，他们是孝子贤孙吗？他们会得到好的报应吗？佛经里也只要求死者的亲属用布施、供佛、斋僧的功德回向亡灵、超度亡灵，其它的一切都是毫无意义的浪费。
那年七月，我的妻弟考上了大学，为了让他安心学习，也为了减轻岳父岳母的压力，我主动承担了妻弟上学期间的全部费用。四年后，妻弟完成了他的学业走入社会，在广州一家银行工作；走上工作岗位的妻弟，努力拚搏，没几年，他便购置了自己的私家车，过上了体面、尊严、幸福的生活。由于他的努力和我这个做姐夫的支援，改变了一个农家子的命运，看到妻弟的脸上荡漾着自豪而幸福的笑容，我也偷偷地乐开了。
用我们的才能、财力、智慧去感化他人，受帮助的不仅只是别人，而且对我们自己也是一件功德无量的事。比如上下电梯的时候，为不方便的人按一下楼层按钮；乘坐公交车给老弱孕残者让座；资助贫困地区的失学儿童，为受灾的灾民捐款捐物。当我们做这些善事、帮助别人解决困难的时候，在别人的微笑、赞美声中，我们的心里也会得到一种自豪和满足。利人又利己，何乐而不为呢！