谁与山峰的尘世相伴

微信用户89

谁与山峰的尘世相伴


夏日的时光里，日子变得愈加生动，从东山峰回长沙已有些时日了，然而，不曾想，城市的高温依然是持热难收，有种烈日熏風不见秋的难受，头脑中仿佛有种混沌昏涨的感觉，唯有山峰的景，山上的情还弥漫着，而且很浓烈，好像灵魂还游荡在山峰上凉爽。
东山峰的背后，有我丝丝的依恋，那双含情的眼睛，总盯着那云雾缥缈的地方；记得下车收拾妥当，已是暮色时分，即使是夏季，山上的夜来得比山下早，鸡鸭扑哧着翅膀被主家赶回鸡舍，羊已归圈，狗儿卷缩在台阶上，家家户户房顶炊烟袅袅，山腰中唯有几户点亮的灯光，宛若星光，闪烁着温情和希望。这种再熟悉不过的场景，通过“故居游子”的视角描叙，呈现出东山峰特有的魅力，大概也离不开知青身上自有的感染力，温柔地把满腔热情带进这51平方公里的东山峰上。这或许，就是知青精神上的一种慰藉吧！
我开车驶向原来知青驻扎的山顶，站在曾经被开垦又荒废的土地上，看远处离别了五十多年的山峦叠嶂，轻漫腾升，消散在云端中。多么宁静啊！可是，在这片土地上，曾经有那样一个世界；漂浮着隐性社会情绪的话题，潜伏着岁月的荒诞变异，埋藏着许多知青的秘密，与我原来想象的世界完全不同。年轻时的我，就阴差阳错的走过一遭，
发现里面都是空洞洞的，甚至有种缓缓坠落的感觉，而且压在胸口和后背的重量险些踹不过气来。但是，心里仍产生了一种“情怀”，是缅怀也好，祭奠也罢，情绪终究被感动起来。于是，双手颤抖，内心掀起波澜，眼角流下泪水，最后留给自己心里的，却是负荷政治劫难后，知青一代以废墟为起点的精神寻找。
那时，宣传口号借助冲动的激情对城市青年的渗透已经越来越彻底，理想主义的口号总是十分强调参与的效率，使得我们暂时忘记了生活本身的残酷与狰狞。因此，知青被迫卷入一个庞大并抽象的‘上山下乡’运动中，甚至连许多领导干部的子女往往也无所遁逃，昔日的东山峰农场上，立即拥挤了一千三百多名知识青年，无异于蛮荒之中重新亮起了那盏喧嚣而朦胧的灯火。
在东山峰的故事里，当我们用无奈的往事摧残着自己时，一个引人瞩目同时又争议不断的社会群体---“知青”的身份便走进了公众的视野。这个称谓至少包含了一种初始含义；即由“有知识”的城市初高中毕业生到农村去工作生活的年轻人。坦率地说，一律戴上“知青”这个堂皇的桂冠，其实包含着一种历史的滑稽无奈和社会的精明狡黠，因为这个庞大群体自此便必须并且只能别无选择地相继走向未知，并接受着我人生中的第一次神圣洗礼和苦难磨练，完成了我人生的第一次艰难涅槃。
一个顶峰时曾有数千人的鼎沸，十年之内，随着读书、招工、参军、回城滑向了底谷，每日上演不输《今夜有暴风雪》、《血色浪漫》、《蹉跎岁月》和“小芳故事”爱情的伤痛，演绎着知青血色的惊心动魄故事，起底了山峰曾经的光怪陆离，流下了知青许多不朽的传奇。
重新审视来去的路，旧有的那些“暗淡的”、“怅惘的”认知方式就渐渐崩解了，心境里顿时滤镜了现实，不再沉迷于苦难与困惑，
有了对过去‘上山下乡’运动和知青命运的重新理解和包容。明白了，即使在东山峰上，知青上山的脚步仍在光环之中，从这座山，可以叫
醒那座山。
尼采说过；“知道自己为什么而活，就能忍受任何生活”。为此，笔尖下缓缓溢出的文字，就有了对现在东山峰上存在的人和事难以说清的惦记，以手写心，流露的真情便跃然纸上。
湘北边陲的东山峰，崇山峻岭，云雾缭绕，遒劲盘横的羊肠小道，蛮荒的知青点，丰富而混乱，这个现状的背后，风吹过一阵清冷，冬的痕迹却已经不可辨驳的深了，几丝风儿牵着霏霏瑞雪，旋转着、飘飞着悠悠荡荡扑向山峰和地面，落在茅草屋顶上、落在树丛中、落在匆匆的知青身上，落在16岁的记忆中。
冬天，把青涩的身影滑向一段思绪的空白，但它记录着是知青过
往的风向，让人生截流在岁月的罅隙里转悠，故土的别离却悄悄张开
青春的孤独，窥见了我内心起伏的跌宕，不尽然，心中就有种莫名的苍凉。心念往昔，轻轻地揉了揉眼眶，才发觉那是我们都回不去的从前，因为在冬雪的位置上，涌现出沾满泥土，长满老茧的千百知青修水库、筑公路、开垦荒地的大会战，因而，便有了整个东山峰基础建设的规模，有了农场职工与旅游休闲者生活用水和路通的今天。
捋着光阴的脉络，总会有一些往事触动人久闭的心扉，思念和悲伤缓慢而深沉，甚至穿透了云雾和群山，就像命运很诡异一样，接受它的安排和控制，即使经过多少徒劳无益的抗争，都只能依然束手无策地表示认命。但是，我一直固执的认为，山峰云雾背后的秘密，反映的是社会不断裂变的现实，总有一段回忆温暖着寂寞灵魂。
如今，新的山峰面貌已经强有力地横在我们的面前，取代了过去山上荒凉、贫瘠的现象。为此，希望和绝望一样，经历了新世纪伊始的抑扬顿挫、起承转合之后，共赴歧路。这不禁又使我常想起回城后的“知青”状况，然而急转直下的是，当“改革开放”、知青们开始真刀真枪的经营自己的人生的时候，曾经的广阔天空、大有可为的人生旅程，突然转进了狭窄甚至晦暗的社会结构中。随后，引发了广泛的“改制与下岗”，知青又成为“历史的牺牲品”、“时代的润滑剂”淹没在这样两段历史之中，成为了这一代人精神困境的最好隐喻。
千山万壑，峭壁陡立之上，一不小心就会被贴上夏季避暑、纳凉、休闲的标签。隐于大山深处的东山峰得以平静下来，远离喧嚣，有种被遗忘的感觉，只有厚重的知青历史和文化积淀在这山峰上凝固。
山上的清晨，静谧空旷，凉风吹拂，空气新鲜，走在悬挂于半山腰的‘天街’上，水泥路面显得格外干净，晨曦中一汪山泉水泛着倒影，小街沿各个山道弯弯曲曲南北伸开，两边是旅舍和店铺，时辰不到开门的不多，偶尔路上细碎的脚步声和隐约的谈论，引得四邻的狗儿叫成一片，凝眸时，几分云雾神秘的覆盖了远处的山峰。
今年的山上，一窝蜂上来了全省各地的避暑休闲者，他们拥挤在山上的‘天街’闹市里，用人类五种感官的活动，构成了心灵里的“美学”。享受纳凉、消暑，观日出、日落之美，呼吸空气负离子，将天地草木染成颈间的一抹温柔，此刻才惊觉，上山可以把大自然灵性的生命染入思维之中，披戴于身，各自慵懒惊艳，为寻常日子添几分山野之趣、自然之美，随意挽于心境，瞬间生出柔媚。
当我走在路上，被一阵熟悉的味道吸引，怀揣着觅到知音的激动心情，与每一个熟悉地农场职工和休闲者攀谈时，都附和了今年气候的反常，就连避暑圣地的东山峰也是热浪灼人，平日夜间没有蚊虫叮咬的酒店居然也有嗡嗡之声搅乱着你的心境，甚至叮你一口便使你皮肤红肿瘙痒，这都是今日山上的少有现象。然而，再瞧山峰上的场景，沿路停满的车辆，满员的住宿，餐饮接待不暇，电扇摇转的不歇气，众口一词，这是东山峰几十年未有的场景。
在山上，我一刻也未闲着，走东家，窜西家，寻找老职工，拜访
农二代子弟，深谈了山上几个茶叶老板，甚至还到过东山峰管理处的办公室里喝茶闲聊。我想，语言是行为的道具，同样的思绪与词语，往往忧虑在另一个方向，用我熟悉陌生的眼光和角度，看待东山峰当前的繁复和多致的评论以及背后的沉默。
也许，这是一个最坏的时代，一直努力也不见得有未来。这就是当前东山峰上最真实的情况。现在的东山峰一直在原地踏步，按照官场上的思维流程，山上只要不出大事（不杀人放火）即山林不起火，街上不杀人，疫情不扩散，守住‘一亩三分地’（即面积：51平方公里的国有知产）他们就万事大吉，甚至是已经难能可贵了，于是，这种日子就永远在山峰上更替中循环。
但是，在山上五千三百人的心里，他们都期盼农场管理处党员干部要有“功成不必在我”的担当精神。为政之要就是要舍小利、顾大义、顺民心。功成不必在我，建功必须有我的胸怀与责任。唯有将心比心，一切从山上实际状况和老百姓的利益出发，办实事，不推诿，不回避，不让当地的职工再沉陷于周而复始的渺茫当中，带领大家能‘救焚拯溺’摆脱贫穷，过上幸福安康的日子。
然而，现实是；其一，管理处领导层稀有扎扎实实发展东山峰前景的规划，用山上职工的话来说；“都是上来镀金的，搞几年下去转过‘正处级’了事”。其二，山上农业产品的单一，主打产品茶叶都是分散经营，据统计，山上和周围不下几十家茶叶生产老板，他们各自为战，又缺乏资金，听讲；“茶叶原料收购常常打白条，导致东山峰上的茶叶原料的百分之八十被邻省湖北人收走”，而且，山上的茶叶生产形成不了规模，甚至还有相互恶性竞争等事件的发生。其三，旅游市场；这是一个带动东山峰相关行业的重要一环，但是它又受季节和交通的制约，来东山峰旅游，一是交通不便，二是受季节的限制，三是山上景点匮缺，没有统一规划。以上总总，归纳起来我认为；最主要还是领导层的思维问题，其次是资金问题（招商引资的问题），许多细节仍尚未展开讨论，毕竟，我仍是局外之人。但是，一个有着众多旅游资源的山峰要成为品牌旅游胜地，必须要有自身特色和气质，也就是具有不可替代性。
我们终究忘不了东山峰上的‘梦’，心中总有那一抹悸动，它一直在我眼帘里跳跃。为此，我想，这又是一个最好的时代，如今，一个好的政策，四通八达的互联网给了东山峰生存发展的空间，最易于个体突破命运之茧。
在这片经济的风暴眼中，一组动态的力量正在悄然崛起。在这个变革的时代，东山峰上农二代们在共同思考如何应对新的挑战和机遇，他们真正厉害，总能看出父母过去的盲点，然后调整思维，因地制宜，办餐饮、搞民宿、办超市、搞修理、代销网店、化肥、跑运输等，无论好坏，谋取一种生活手段，这就非常了不得。
其实，从整个社会的角度来看，付出，未必能赢，但是下注未必会输，开始吧，每一个开始，都会让自己悲伤，只要结局微笑，何必在乎过程。山上的农二代、三代都在崛起，他们保持必要的屈从与忍耐，在探索中逐渐成长，也许，这就是东山峰真正的未来。
生活在一个山峰上的现代文明，当现状被层层打开的时候，令人欣喜，也叫人不安。但守护绿水青山，换来金山银山，在青山绿水间走出绿色低碳的发展之路，恐怕还是东山峰目前最主要做好的一篇文章。
如今，东山峰上只留下依稀可见的知青苍凉背影，在历史的隧道中渐行渐远，让后人唏嘘叹息，欲说还修。但请不要忘记，当他们把下乡地当做自己的精神故乡加以留念，以及对乡土世界永恒性的审美认知时，便有了人性美和道德善的传承，从而拥有一腔的胸怀和不断扩大的视界。