学文摘记：中国现当代散文学习笔记（转载）

爱晴皇岛

　　

中国现当代散文学习

　　1、以“我”为主。

　　在散文里，“我”（真实而独特的写作“主体”）居于极其重要的地位。

　　完全可以这样说：散文，是一种最适于抒写作者主观情感、心灵的文学形式。它是一种“自我”的文学，“个性”的文学！

　　所谓“散文笔调”，其实正是以“我”为主角、以第一人称娓娓“告白”的亲切口吻所写出的叙述文字。有“我”是其灵魂！因此，欣赏散文，看其是否真的写出了鲜明的自我和个性，是很要紧的。

　　2、因“实”出“虚”。

　　散文是一种“实”“虚”结合、因“实”出“虚”的艺术。

　　所谓“实”，指的是现实生活中人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”（我）生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来，就显得很有必要：它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整个情感大厦必不可少的“铺垫”。

　　散文在生活层面上，作者做的是“生活运动”。“真实”是散文的绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。所以说散文具有“纪实性”。

　　散文需要写“实”，但写“实”并非终极目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦！而这即是写“虚”。

　　写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人——艺术散文走的即是此路。

　　杂文和随笔是极其亲近的两姐妹：它们都是“说理性散文”，重哲理，崇个性，富理趣，有文采等，二者都是共同的，其区别仅为：在“取材”上，杂文“硬”些，多为抨击时政、针砭时弊之论，战斗色彩强烈；而随笔则“软”些，多为逸闻旧事、风花雪月之谈，“文化”意蕴深厚。在“笔调”上，杂文十分“犀利”，善“取类型”“画眼睛”，且常以“寸铁杀人”，仅一击即制强敌于死地，所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”，被誉为“投枪”“匕首”；而随笔则“软”些，较为“闲适”，常取即兴的“絮语”笔调，随心而谈，无所拘碍，见“个性”、浮“神情”，从容不迫，温文尔雅，不失“绅士”风度，被尊为“美文”或讥为“小摆设”。在“语言”色彩上，杂文辛辣，擅长“讽刺”，读之使人解气；而随笔惬意，推崇“幽默”，读之使人解颐。总之，二者的共同性大于差别性。也可以这样说：杂文是硬性的随笔；而随笔即是软性的杂文。

　　从“情感——性灵——心灵——生命体验”这不同的层面，散文已超越了“实”生活而进入了写“虚”的精神“内宇宙”。

　　情感层面，即俗所谓“七情”：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。它们是“主体”在现实生活中因受到某种刺激而产生的一种情感或情绪反映。这些情感或情绪，源于天生，不学而能，最贵“自然”；另外，它和“人、事、物、景”等“实生活”紧密勾连。在这个层面作者做的是情感运动。《背影》就是这种“抒情”散文。

　　性灵层面，即作为一个个体生命所具有的个性、性格。“性灵即自我”——从这一点看，能写出鲜活而独特的“这一个”来是散文具有审美魅力的很高境界。个性或性格都是多侧面、多色彩的复杂统一体，写出这种“多而能一”的特点很有必要。在这个层面作者做的是性灵运动。《阿长与山海经》写阿长，活灵活现，性格全出，是一篇出色的“性灵”散文。

　　心灵层面，又向内深入一步，直攫性情的奥府、个性的根据。它不仅包括意识、前意识，而且涵盖下意识、潜意识（如幻觉及梦等）。边种微妙而精深的内心活动，是只有主体“自我”才能以体察和表现的，难度很大。在这个层面作者所做的是心灵运动。

　　至于生命体验层面，不像以上几层有内在的“递进”关系，它只是抽出来予以强调而已。但“生命意识”与“自我意识”密切相连，因此，散文中的这种独特的生命体验，也就和作者生命的“独特性”息息相关。它可遇而不可求，所以这类散文不能高产。在这个层面作者所做的是生命运动。《我与地坛》即是一篇很优秀的“生命体验”散文。

　　由以上所述可知：散文的“向内性”或“精神性”相当重要。因此，其“神髓”怕更在于“内”或“虚”上！因此，欣赏散文既要看到它是一种实、虚结合的艺术：虚，不离实（外物）的铺垫，实，有待虚（精神）的上升，有实无虚，缺乏精神的含金量，犹如趴在地下的写作，而有虚无实，缺少心灵寄植的根基，使人读后如堕五里雾中，又恰似悬在半空的写作；更要看到内（从情感到心灵都是内宇宙）或虚（从情感到精神都是超越实生活的），才真正是触发作家作意的“激活点”，思想、精神的“闪光点”，散文作品的魅力所在！

　　3、即“小”见“大”。

　　散文写作，题材广泛，所谓宇宙之大、苍蝇之微，皆可入文，即指此意；但从写作实际来看，多数篇什却具有“即小见大”的特点。

　　郁达夫说：“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情，就是现代散文的特征之一。”“一粒沙”“半瓣花”，都确实小得不能再小了；但写了这“小”，却能从中“见世界”“说人情”，看出“大”来，这不是地道的“以小见大”吗！

　　但郁达夫又确实不是在“取材虽小，所见甚大”这一本意上诠释它的。他只是借这熟谚，较机智地论证了“人性，社会性，与大自然的调和”这现代散文的第三个特点而已。

　　季羡林说：“在中国文学史上，一直到近现代，最能感动人的散文往往写的都是身边琐事。只有真实地写真实的身边琐事，才能真正拨动千千万万平常人的心弦，才能净化他们的灵魂。……在这一点上，外国的散文也同中国一样。”

　　季老在这里所说的“身边琐事”或“个人感触”，指的都是取材的“小”；但它和“真挚动人”“感人肺腑”即作用的“大”，却是内里相通、全然一致的。在季老看来：时不分古今，地不分中外，作为“散文”写作成功的一条“规律”，它无例外地都是“即小见大”！

　　4、“情致”与“文”。

　　散文在各种文体中，偏于“阳春白雪”类，是一种高雅而精粹的“表现”（非“再现”）艺术。一般说，它篇幅不长，但立意深，多见识，有真情，饶趣味，特别是其文字表现，有个性、富文采，是民族语言中最为隽美的部分。

　　一篇好的散文，总能写出一种独有的“情致”来。所谓情致，也就是情趣（性情、志趣）和风味。它和所写的内容自然有关；但它并非内容本身，而是透过全部内容所表现、散发出的那种气韵、味道或笔致。这当然和作家的气质、性情即风格有关。从某种意义上也可以说：散文就是一种“情趣”的艺术。

　　像《背影》，写父子亲情：事很少，话不多，只以儿子的“视角”三写父亲“背影”在自己内心所激起的幽深微澜，味之潸然，自有一番动人心弦的情致；《紫藤萝瀑布》，颂赞生命的蓬勃向上，情致表现为热烈、奔放；而《我与地坛》，感悟生命的坚忍恒久，情致表现为探询、深思等——它们虽情况不一，但都表现了悠长而丰韵的“情致”。

　　散文的情致和作家的风格密切相关。比如，现代作家冰心散文风格的“柔美隽丽”（“满蕴着温柔，微带着忧愁”——指早期），朱自清的“绵密醇厚”，叶圣陶的“清淡平实”，徐志摩的“繁复浓艳”（“浓得化不开”），以及当代作家巴金散文风格的“热情坦诚”（“把心交给读者”），孙犁的“真中见美，睿智幽默”，汪曾祺的“融奇崛于平淡”，周涛的“气势磅礴，飞扬跋扈”等，就“整体”精神和“神韵”把捉而言，都是大体不错的。了解了这些，对具体作品的欣赏当大有助益。

　　正如“文如其人”而人各不同一样，散文的风格也绝不能整齐划一。“阳刚”固好，“阴柔”亦佳；朴素、自然固清新可喜，富丽、明艳亦光彩照人。欣赏散文，眼格宜宽。

　　“文”即“文采”，是汉语散文写作或鉴赏中一个重要概念。俗所赞“情文并茂”，就表明了“情”与“文”在散文中的至高地位。

　　在汉语散文写作中，“文”指的是：在遣词造语时，要注意文字表情的整齐之美、参差之美和回环之美；要讲究文字达意的形象美、色彩美和声音美，力争做到简、雅、达，使写出的散文能观之悦目，读之上口，抑扬顿挫，文采斐然。

天马湖畔（李文革）

读君一篇文，胜读十年书！受益匪浅。谢谢

爱晴皇岛

天马湖畔 发表于 2018-11-17 13:43
读君一篇文，胜读十年书！受益匪浅。谢谢

今天我儿子回家周，看他的高中书籍，发现了这样一篇教写散文的文章，在网上搜了一下，没有搜到原文，只有这篇摘记，转了一下。

感觉确实有用。

天马湖畔（李文革）

皇岛 发表于 2018-11-17 21:47
今天我儿子回家周，看他的高中书籍，发现了这样一篇教写散文的文章，在网上搜了一下，没有搜到原文，只 ...

我以为是您的大作呢。