庙旁陋室

月满西楼

  许是寺庙看得多了，大凡寺庙皆有天王殿、大雄宝殿、观音殿、地藏殿四大主殿构成，千年古刹天心寺也不例外。浏览了一遍寺庙，也无甚新奇，倒是对紧邻寺庙的一栋青瓦泥墙的民居有些许兴趣。
  从天心寺后门走出，穿过一条竹林掩映的幽径，幽径的尽头即可看见独门独院的青瓦泥墙陋室。陋室一则有堰塘一口，偶尔可见白鹤飞临，平添几分情趣。立于陋室的院坝，但见陋室屋檐下挂着两只鸟笼，五彩斑斓的小鸟时不时发出清脆的鸟鸣，使得寂静的四周生出幽静之景致。此情此景倒也合乎魏晋之靖节先生所写，“结庐在人间，而无车马喧”。正是靖节先生不愿“心为形役”，追求淡泊宁静，方有“悠然见南山”之境界。而陋室之主人似乎比靖节先生更为超然一步，非但“结庐在林间”而且还是“寺庙来相伴”，超脱中还具慧性。当然，我是始终没有见着陋室的主人，只是凭着陋室所处环境而臆想。
  自古至今，大凡有着高操道行之僧人，皆择山川而居，山川也为此而成名。众所周知的华夏四大佛教名山，皆是因文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨而扬名海内外。唐朝诗人刘长青据此写出“过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意 ，相对亦忘言”。道出了名山与高僧相互成就的关系。
  非但历代高僧如此，历代名士也亦然。李白曾在《望庐山瀑布水二首.其一》写道，“而我乐名山，对之心益闲。无论漱琼液，还得洗尘颜。且谐宿所好，永愿辞人间”。青莲居士在诗中直言愿远离那浮躁和喧嚣的尘世，隐居于风光秀丽的香炉峰。当然，香炉峰也因青莲居士的这首诗而扬名海内。
  “风光一举到天关，快意生平有此观。万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。向来井处方知隘，今后巢居亦觉宽。笑拍洪漄咏新作，满空笙鹤下高寒”。这是元代诗人张养浩在登泰山而写下的一首七律。表达了因登高而眼界开阔，万事释然的一种境界。将孟子的“登泰山而小天下”推至到了巅峰。
  其实无论是山川抑或陋室，并不在于有名无名，奢简与否，而是在于其中的人。唐代诗人兼画家刘商曾写下“诗境何人到，禅心又过诗”，章示了这个中内涵。简朴、粗陋的生活于有着纯粹的禅心而又丰富的精神世界的人来说，一样可以过得诗意盎然、甘之如饴。无怪乎同为唐代的诗人刘禹锡对于“惟吾德馨”之陋室，发出“何陋之有”之感慨！这于当今物欲横流中的逐利之人是无法理解的。

写于2019.12.13夜

雪蕊

欢迎您发表文章，关注“爱文学驿站”服务号可随时接收回复、审核等网站互动消息。