浅谈养生

翟自明

      养生的涵义覆盖面很广，我们容易理解的就是通过“养”让身体机能流畅的运行，也就是道家说的自然，继而达到延年益寿的效果。说白了就是要想活得更久、活的更好，就要想方设法让身体机能正常运作。养的方式很多，常见的有中西医通经疏略、道家修行吐纳炼丹、儒家存心养性、营养搭配、心理调节、运动锻炼等多种途径对身体内外进行修养、滋养、保养。
     这里说的修养并不是指人的行为和态度多么高尚、学识多么渊博，也不是做了多么丰伟的业绩。应该说有点接近佛道两家讲究的缘法自然和修炼养性，又不局限于“六根清净”“随心随性”“深藏若虚”“天人合一”之类的高水准修行。毕竟想延年益寿的群体以普通人居多，不能靠专门修行达到身体自然运行的状态。真正做到“无欲无求”“无我”的哪还需要什么欲望？普通人又有几个能深藏若虚潜心修炼呢？如果抛开专业人士的特殊修养条件，我们努努力能做的大概就是修身养心，这也是从精神层面的修行。修身的说法也有很多，《中庸》中的“齐明盛服，非礼不动”就是典范；但还不够，还应该通过各种途径进行“择善而从”式的学习提高，从而祛除我们思想中的骄、躁、邪、淫、贪、嗔、痴、妄。养心是保持心理平衡，《黄帝内经》中的“恬淡虚无”就是心理平衡的最佳状态，然后才有“真气从之，精神内守，病安从来？”；庄子《养生主》的主旨是顺应自然、淡化感情，《孟子·尽心》下篇也说了“养心莫善于寡欲”。可见养心的重点就在平静心神、减少欲望。这样看来，修身养心就是以善为本保持良好的品格和平静的心态。
     看似简单的道理，做起来却并不容易，尤其需要持之以恒。因为自身因素或周边环境不允许而功败垂成的养生比比皆是，纵然是举足轻重的人物也难免为此费尽人力物力而郁郁不得。史上有名的，征服半个亚欧大陆的成吉思汗，曾三次召见长春子丘处机以求长生之道。做为当时养生专家的丘处机也曾建议成吉思汗“止杀戮”“清心寡欲”以延年益寿。“止杀令”后来是下了，清心寡欲对于戎马一生的人明显是困难的，是以一代天骄最终卒于征途。纵然是太平盛世的当今，人们也会被身边经意的不经意的事困扰，心欲静而情难自禁。就拿最近在世界范围肆虐的新冠病毒来说吧，形势之严峻已然令全人类心力交瘁。而主流媒体上除了噩耗连连，还有多得盖过时事新闻的不封顶式浮夸吹捧，还有各种伺机而来无下限的做作、炒作、互掐。试问哪个耳聪目明的人能不为所动？什么样的人能放下这些？继而与世隔绝达到“恬淡虚无”的境界？很显然，修养不能空谈，不仅需要严格律己，还需要付出更大努力克服身外的困扰。
     相对而言滋养要容易一些，就是借助外来养分的能量适时调理器官功能，促使身体自然运行。滋养的主要方式有精神提升、适度运动、饮食、洗浴、采补。其中精神提升和采补的难度很高、专业性很强，不建议随便尝试。而效果明显的洗浴则需要特殊配方，平常的洗浴功能无非是促进血液循环、身体洁净增加心理舒畅。适度运动不需要成本，效果也不明显。效果明显操作也相对简单的便是饮食，而且它本来就在生活中占据重要位置。《史记》中有“王者以民人为天，而民人以食为天”的记录，意在强调饮食和食物的重要性；《黄帝内经》中的“是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精。谨道如法，长有天命。”更是直接切中了饮食与养生的关系——无味谨和可以长寿。
     虽然滋养对人体很重要，我们也不能盲目汲取。因为每个人的体质都不尽相同，需要的养分也不一样，所以了解自身需求和了解滋养品的性能同等重要。至于如何滋养，不是三言两语能讲得通透并切中每个人的实际需求。我们最好是通过正规渠道检测，对身体状况进行全面的了解，根据自身需求制定出对口、合理的安排。滋养时还有个要点——适度，暴食、偏食、搭配失当不仅与滋养身体背道而驰，还会埋下祸根，“谨和五味”就是这个意思。
     当然，也不是所有人都需要滋养。像古代老子、孙思邈、陈抟老祖、张三丰，近代李庆远、弘一大师，当代吴云青，都可以说是养生届专业人士。他们潜心修行、炼内外丹、以服气或服药的形式辟谷，身体的新陈代谢速度已经降到很低，只需要摄取少量水、果蔬、药物对身体机能进行微调。更重要的是他们都经过长期修行，专业程度非常高，我们普通人尽量不要模仿。时下有一些养生机构，利用并夸大修炼、气功、丹药、辟谷的养生效果；有甚者请名人做代言、弄虚作假，实则是利用人们对养生知识的匮乏以谋取暴利。这些机构不仅对上当的人造成很大伤害，更使得许多人对养生产生疑问，甚至把传统的有效的修行、辟谷当成骗局。因此，我们应该提倡多读些传统书籍，如《黄帝内经》、《养生之道》、《中国养生文献全书》、《中医养生学》等等，增加养生知识自是不在话下，见识多了也有利于人明辨是非，避免上当。
     保养，顾名思义就是保护、调养。通俗点就是保护正常的，调养失常的。一般说到保养会让人联想到女士的皮肤，需要保护、调养的也多是病人或者老人，也有叫保健的。事实上并不是其他阶段的人不需要，而是因为问题在幼、少、青、中年身上不突出，不足以引起重视。一些有经验的人从孕育初期就注重保养了，他们的孩子与同龄不重视保养的孩子身体素质有明显区别，身体素质好的孩子用在学习生活的精力也相对多些，机会也会多些。这些跟每个父母的生活环境、受教育程度有关，直接点可以说是对保养的认识不够。对于正常身体进行保养的重要性《黄帝内经》中有明确指示：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”意思就是要防范于未然。对于失常的需要以养为主进行适当调节，调不过来就要治，那就成了病，离开养生的范畴。
     保养的形式很多：前文提到的修行、炼丹、吐纳、养心也是很好的保养，但专业较强；生活中常见太极拳、五禽戏，某些简单运动、体育锻炼也都行之有效；还有我们每天进行的睡眠，尤其是合理睡眠是种良好的保养方法，而且接近自然；以中医为基础的穴位按摩、推拿、针灸、拔罐、膳食、汤药，相对来说效果最平稳；西医的补充营养素作用直接但不稳，心理辅导是对思觉失衡者的有效调节。提到中西医保养很自然会让人想起保健品，其低微的效果与高昂的价格严重失衡，更有甚者使用后毫无保养效果，但由于多方得利的原因其在养生市场中的份额仍居高不下。我们不得不承认，在某些人眼里利益高于一切。这些人纵然也会停下来开始养心，只怕那些放纵惯了的私欲很难安分。
     也有人说最好的养生是什么也不做，也就是不养生。笔者以为那类人不是完全没有养生，只是思想里没有形成养生概念，没有具体的格式。其实他们的日常生活中少不了修身养心，更少不了睡眠、饮食搭配、简单运动。这些日常行为也是最廉价最简单的养生，如果能形成概念按一定格式长期运用，肯定会有更好的效果。
     随着人们生活水平的日渐提高，养生已然成为家喻户晓的理念，注重养生的人也越来越多。养生方法也远不止文中提到这些，只要能找到适合自己的坚持去做，每个人都会得到属于自己的收获。选择多了更加需要谨慎，还要把握住分寸，养生之道和生存之道情理相通，能做到进退得益、张弛有度的人生活品质不会太差。