卷八十 苍古秀润雕板画 四姐思凡张四墩

渌水乡和万千花胎都会隐藏秘密，月下浮动的暗香，扑朔迷离，引人入胜。人们带着萧瑟的忧郁，在不远万里的奔赴过后，变得莹光四射。清癯苍古的渌水乡，也更加清澈、透明起来了，并随时等候着人们的召唤。蓝蝶在天空下划过，与天空相叠，渐渐融为一色。理所当然，人们和渌水乡成为了朋友，幕闭人散般的清冷，早已成为了过去。人们毫无羁绊，就在袅袅娜娜的歌声中，开始了新的生活。土地吸收了人们的泪滴，被染成了沃土，并向四周漫延开来。土地疯狂的吸收着甜美的汁液，便在空气中散发出了馨香。雨后春笋般，所有的土壤里都钻出了庄稼，嫩绿色的枝叶舒展开来。阳光如水滴般洒进密林、庄稼地等，和万千绽放的花朵，绘成了诗一样的画卷。感慨着萧瑟的生命，体味着岁月的苍凉，穿越着沧桑，而渐渐繁华了起来。生命在奔腾不息中，享受着阳光的融合，不断孕育着精灵。

渌水乡名称的消逝。在民国十九年(一九三零)怀宁县七乡改为七区，设区公所，二十年改为自卫区，编查保甲。在城乡改为第一区，渌水乡为第二区，辖八十六保，合组十六联保，共八百六十甲。二十四年调整区乡建置，全县七区改划四区，其中原第一、二两区(在城乡、渌水乡)及原第三区的山口乡合并为第一区。区内设署，下设乡、镇、保、甲。抗战胜利后，城内设立大观、文化、新市、中心、枞阳、集贤六镇。三十六年六镇并为大观、中心、迎江、集贤四镇，共设三十七保、二百九十八甲。民国三十四年，恢复区乡保甲制，全县设四区，四十五乡。广圩区（原渌水乡）署设于安庆德宽路，辖六镇七乡。六镇是：大观、迎江、中心、文化、集贤、新市；七乡是：柘山、迴塘、龙山、余墩、三平、保湖、绕河。至此，仍有人，习惯上称渌水乡，官方行文中渌水乡名称，已经基本消失。据我父亲查轩轾留存的，民国二十六年六月《怀宁县行政区划图》，此时城区为怀宁县在城乡，郊区部分的渌水乡已经变更为：清和乡、集贤乡、苏家乡、迴祥乡、古塘乡、午公乡、九口乡、菱湖乡、五福乡、沈家乡、宣团乡、李家乡、长山乡、柘涧乡、竹墩乡、余家乡、九郎乡和飞机场。另外：扬子江南有：来字乡、民治乡。至此，渌水乡名称基本已消失。民国三十八年四月，怀宁解放后，全县设六区一镇、十九乡，更无渌水乡名称，但是部分地区仍属怀宁县。直至一九八零年，原向阳、砂桥、东风三个大队划归安庆市，原渌水乡才彻底脱离了怀宁的行政区划与管辖。

查轩轾（1933-2000），原名查振华，学名轩轾，怀宁县城人。曾长期居怀宁县城城口街。中国共产党党员。安庆市诗词协会会员。少聪颖，读书至安庆师范学院等。先后在胡玉美子弟学校、怀宁县五人小组（时任决案组组长）任职。“文革”中，解职赋闲，寄居怀宁县石镜大队。早年善收藏书画、瓷器，曾藏有稀世珍品唐寅（字伯虎）《四季图》等，惜“文革”中倶不知所归。早年勤学书画，尤善民间雕刻（板画），堪称苍古秀润，题绘俱佳。一九八零年，恢复公职后，继续任教，并著书立说，尤善诗词歌赋。他在解职赋闲期间，从事《四库全书》术数类学术研究。其生前十多年前就立碑并预测自己的享年。后，至生病在安庆一一六海军医院去世，竟然十分吻合。乡里更是传为神奇。查氏家族，世代有著书立传，因严遵家训，皆为家藏，鲜有行世。故，偶见其少数诗词歌赋，在《安庆诗词》、《宿松诗词》等刊物上行世。著有《查轩轾公集》。

四季可以轮回，青春亦会留下许多的记忆，许多的心酸。但是历史却不会停留，不为倒转。真真切切的历史，让我喜忧参杂。我喜的是饥寒交迫将成记忆，梦乡有好多美丽的身影在飞舞。我忧的是秋雨寒风，疲倦的沉重，人在憔悴，心在流泪。这里有苍白惨淡的历史，更有人们孤单的凄凉。人们盼望着痴迷的梦想实现，盼望着浓意爽然，收获幸福的秋天。这里的风景，十分宜人。这里既有湖滩平阔，横江波涌，又有野趣丰沛，野情清幽的安详。这里生机勃勃，花红柳绿扑面。一条宽阔的驿路，绵延着伸向远方，路两边山青水秀，树绿花娇。翠竹小桥，篱笆木屋，怪坡神奇，花木缤纷。我伫立花树下，景随步移，步移景换，流连忘返。

 收获的希望，组成着渌水乡，虽然在今世，它变得模糊而尴尬。历史上的渌水乡日日夜夜，曲塍树梢，田间泥草，心花怒放。但是它在日本人的蹂躏疯狂中，无奈地消逝了。白日旷野，雨淋淋田塍，在风扑扑的红尘中，到处都是腐败声息，腥臭难闻，人们在漂流中折磨着，呻吟而无声。田畴枯涸，行人稀稀落落。重峦叠嶂，溪流瑟瑟，风吹过，流云飘散，星陨落。满地残叶，不见花几朵。这里解放后，走过了苦难贫穷。沉静里的倦容身影， 男人情趣，女人温柔，在这里又司空见惯起来了。他们紧张、激动而尖锐，不调和的大尺度，似厚幕下淫暴的涧壑，骚攘温软而止息。博雅的言辞，抚摸与亲吻，求助与甜蜜，疲惫与拒绝，在澎湃中崩溃而烧毁。男女在声浪中枯槁无数，而繁衍生息着。但是，这里的人们渐渐变得贪慕虚荣，看似道貌岸然，实则阳奉阴违，口蜜腹剑而趋炎附势。

张四墩遗址与渌水乡。渌水乡乡历史悠久，人文荟萃，有着浓厚了文化底蕴。新石器文化遗址张四墩，一砖一瓦浸润着史前先辈们的智慧之光；一草一木印证着创造者的童年足迹。长江远眺如带，龙山近倚似屏，渌水湖畔，居者平添风云之色。这里土地肥沃，湖泊星星罗棋布，气候温和，雨量适中。张四墩遗址，即张四墩文化遗址，安徽省重点文物保护单位，位于三义境内。遗址于一九七六年发现，一九八零年正式发掘。遗址堆积两个文化层，一层大约从公元前七千至五千年的母系氏族公社后期，另一层从公元前十六世纪至公元前十一世纪的商代，出土器物主要有石器和陶器。石器有石锛、石斧、石铲、石球、石镰、石璜、石网坠等。陶器有鼎、釜、罐、盆、杯、网坠、纺轮等，以红陶、灰陶居多，纹饰多种多样，异彩纷呈，显示出较高的制陶技艺。张四墩遗址南距长江仅八公里，东距长江也仅十五公里左右，东北部为石塘湖、官桥湖、破罡湖连片水域，并与长江相接。遗址总面积二万余平方米，由四个土墩以及土墩环绕的中部低地组成，平面形状呈弧边三角形，土墩高出周围地面二至四米。该遗址墩上的堆积较厚，而中部平地堆积极薄。专家分析，这是薛家岗文化之后，分布在皖西南一带的又一支原始文化。张四墩文化的起始年代大约在公元前二千六百年，结束时间还难以确定。　　

　　张四墩的民间传说。在风光旖旎的渌水乡石塘湖畔，有一颗璀璨的明珠张四墩。在那里流传着一个美丽动人的传说。传说天庭上的玉皇大帝原本也是凡人，俗姓张，人称张玉皇。玉皇大帝有七个女儿，称作“七仙女”。这七仙女个个貌若天仙，聪明伶俐，最小的“七仙女”与人间秀才董永的爱情故事，因为一曲《天仙配》而世人皆知。其实向往人间生活的并非七仙女一人，有一个人也十分向往人间生活，她就是玉皇大帝的四女儿──张四姐。这位张四姐也曾偷偷来到人间，下凡在今天的张四墩。相传这位张四姐来到张四墩后，这里风调雨顺，五谷丰登，百业兴旺，大家都非常喜欢她，也非常敬重她。邻里有个矛盾纠纷，只要四姐一到，就能化干戈为玉帛。哪家有个红白喜事，总得请四姐为座上宾。大家都说，是四姐让这里成了一方宝地。就连这里的山也会长了，而且长得非常快，慢慢地就与一河之隔的大龙山余脉的芭茅山竟长起来。这芭茅山怎比得过呢。没多久，这山峰就高耸入云，直抵天庭。这件事很快就传到玉皇大帝的耳朵里。玉皇大帝龙颜大怒，命雷公将山峰劈去。雷公抡起双锤，只听得“轰”的一声巨响，山峰被拦腰折断，形成四座土台，张四墩也因此而得名。玉皇大帝因为这件事迁怒于下凡的张四姐，遂命天兵天将将张四姐带回天庭，严加看管。据说，张四姐后来又偷偷下凡人间，来到张四墩，并与当地人结婚生子，过着幸福美满的凡间生活。

　　披着暖阳，沐着微风，渌水乡吟唱着一首充满沧桑的歌。它终将逝去的青春，曾在灼人的热浪中穿行。落日孤烟，雄浑苍凉。曾经的岁月，未来的日子；漠风拍打，都化作了深深的爱恋。消逝总是难免的，但是没有年华虚度。它疏离了惶惑的城市，心中挤满了情殇，却创造了精灵，创造了灿烂的文明。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。