卷五十八 水禽之乡多栝蒌 端阳重渡乃遗俗

   大洼乡地形如船，东南北三面环水，西面有湖。大洼乡与县城高河，遥遥的距离，却有深深的挂牵。它们两颗心静静地相守，给予了对方太多思念。它们只能默默的守候着，深深的怜惜着。花车村在最北，座落于潜怀交界处，北与潜山县油坝乡接壤，东临皖河，与黄龙乡朝阳村隔河相望，西南与范祠村为邻。花车村均座落于潜怀同合圩内，属典型的圩畈地区。这里有很深的理解和博大的包容，也有农民们注定的缘分和丰衣足食。境内大（洼）油（坝）公路穿村而过，交通便捷。村内环境优美，民风淳朴。村中绽放出一种灵动的默契，人们依偎在时光中，浅笑安然，岁月静好，相知相守。

  范祠村、杨祠村、顶成村三村位于潜怀两县交界处、皖水、潜水之间，属丘陵地区。有湖塌、山矿、水面三千多亩。其中范祠村经济以种植、养殖业为主。常见的有猫、猪、牛、羊、兔、鹿、驴、骡、马等等，品种众多。灼热路，清凉月，人们忧郁参差，悲欢离合，劳倦而洒脱着。他们在温暖的阳光背后，有时又泪眼朦胧。范祠村历史悠久，文化底蕴深厚。虽然现实有很多的羁绊，让人们生活无法完美。但是人们在思念的两端，在时光的两岸，以心相连，用一如往昔的勤奋，不断地追求着。绿柳如丝绸般铺展着，这里的人们用黄梅曲调，吹散了，一树疲倦一树愁。

  “皖山”牌野葫芦籽与大洼乡。“皖山”牌野葫芦籽是选用野生栝楼籽，经科学配方。采用现代加工工艺精制而成的纯天然绿色食品。该产品具有对人体多种保健作用，据《中华药海》记载，野葫芦仁具有抗癌、防癌、润肺、健肠胃之功能。又据《中药大辞海》记载：野葫芦仁对冠心病有一定疗效，能有效预防“三高”症（高血压、高胆固醇、高血脂）。后，做为建国五十周年成果参加北京的’国际农业博览会。本品实为防病健体、家常宴客、旅游馈赠之珍品。

呜凤村位于大洼乡正南方向，皖水、潜水交汇处。岗山村位于大洼乡西部与潜山王河镇隔河相望，北与潜山县油坝乡崔仓村接壤，东至大洼街道，南邻呜凤村。岗山村地貌属低山丘陵区，村内有圩口，农耕条件优越，以种植业为主体，有水稻、油菜、棉花、小麦、玉米等品种。村内自然生态条件良好，有美丽而迷人的西洋湖，村内有水泥路、砂石路两条，潜山王河镇渡口一处。村庄环境优美，街道亮化，特别是岗山的夜景十分迷人。生活充满期待。深深浅浅的岁月中，这里人们温暖盈满心怀，无论风雨坎坷，汗流如浆，都会年轻而快乐的追求着。勤劳淳朴的人们，在陶情丝竹，酒阑席散后，正昂首阔步的追求思念的幸福。 

  皖水后河和前河，在此携手，共赴前程。远望皖江，如蜿蜒巨龙，横卧大地。滔滔的江水拍打着江岸，雨燕、白鹭顶着江风展翅飞翔，浪头冲击着岸边摇晃的小木船。随着潮头的翻卷，轰隆声渐起，如无数野马狂奔，若无数群兽嚎叫，波涛滚滚，汹汹不息，一泻千里。江水偶尔冲到礁石上，飞溅起千万朵浪花，煞是好看。有时它又会纯洁安静，丰盈诱人如翠绿的襟带，由远到近环绕着，清秀而俊美。倾洒在江面上的粼粼波纹，失去了常见的汹涌澎湃，却有着祥和的意境。劳作之余的渔民，也在快乐与满足中安静的休憩着。

  皖江水也会随着山势的变化，九曲盘折，峰回路转，气势磅礴，犹如万马奔腾，如诗如画，令人目不暇接。或者荆棘丛之间，野花点缀，挺拔峻峭的山岩下，江水从山脚缓缓流过，飘着淡淡的落日余晖。它们闪烁着，荡漾着，波浪在轻风吹拂下，如万点碎金，闪闪发光。岸边垂柳依依，盈盈的生机充满活力，绿得令人陶醉痴迷，赞叹不已！岸花也正开得轰轰烈烈，千姿百态，圣洁如百合，清纯于荷花，绚烂于向日葵，娇艳于玫瑰。盈盈荷花风前落，片片桃花雨后娇。它们美得无奈，美得张扬，美得超凡脱俗。花朵烂漫似天霞，花香四溢在天涯。这里花儿清香艳丽的风采里，有着令人佩服的勤勉和热枕，刚毅与执着的独特风情。  

  岸脚岸上是农家院落，也深藏繁花万朵。迎春花的花少，却枝叶繁多。丁香花金黄娇嫩，或淡雅馨远。紫藤或淡绿，或紫红，配合的十分默契。铁树高大挺秀，叶如孔雀尾，令人浮想联翩，不知花开何时。黄花淡雅，白花高洁，紫红花热烈而深沉，泼泼洒洒，低吟浅唱，在风中得烂漫，充满魅力。九月菊绽放，甜蜜而飘洒。秋雨瑟瑟落下，高低起伏，花浪抑扬，令人心旷神怡。这里浓缩着花红柳绿，热火朝天，秋高气爽，寒气静色，浓郁的意境，深深地陶冶着我的性情，令我心驰神往，浮想联翩。

赛龙舟的传说与大洼乡。大洼乡关于赛龙舟的传说较多，常见的有下面两种。其一：梁吴均在《续齐谐记》里曾记载：“楚大夫屈原遭谗不用，是日（五月初五）投汨罗江死，楚人哀之，乃以舟拯救。端阳重渡，乃遗俗”。说明当初端午赛龙舟是为纪念屈原的。明朝以后，这种习俗更加盛行，不仅宫廷举行竞渡，民间各地也都举行竞渡，其场面极为壮观。我国人民对龙的崇拜起源很早，从红山文化遗址发掘出来的龙形玉器，就知道我国原始先民对龙的认识是一种马头蛇身、无角无须、无鳞无足的动物。传说原始人能在山口或山槽处用石头垒坝，砌成山幽，引龙进入，捕捉后进行驯养，作为水上交通工具。但这种办法十分冒险，于是人们就用独木剜制成小舟代替了龙。到了战国时期，《穆天子传》和屈原的《东君》，才将舟正名为“龙舟”。其二：赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我国南方很流行，它最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。现已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟成为二零一零年广州亚运会正式比赛项目。

传说，很久以前，西岸没有河流，只有一条又小又脏的水沟。一天，有个打鱼人在水沟里网住了一条小蛇。这条小蛇十分奇特，尾部有九片闪耀的鳞片。当渔人把手触向鳞片时，蛇眼里闪着乞求的光芒，十分可怜。渔人顿生恻隐之心，抚了一下它的鳞片，就把它放回了水沟。谁知那九片鳞忽然落了，小蛇长身而舞，化为一条小龙。原来，它是一条上天的神龙，因触犯了天条，受玉皇大帝处罚，变成这模样，它的尾巴上被加了九把锁─就是小蛇尾上的九片闪耀的鳞。玉皇曾言：“这锁要打开，除非得到人的阳气”。刚才渔人无意中竟打开了小龙身上的千年枷锁。小龙为了感谢渔人，在水沟里不停地翻动，并从口里不停的喷出水来，灌注在小水沟里。慢慢地，小水沟变成了大河（也就是现在的西岸河），河水为西岸带来了五谷丰登。为了纪念这条神龙，人们把沿河的村子称为龙头寨，上龙首等村。在神龙升天这一天，也就是端午节举行赛龙舟，以示庆贺。

    大洼乡滨临皖江，龙舟竞渡，相习已久。清康熙时府、县志均有简略记述。清末至民国，高河、皖河流域上起小市下抵张家港，每年端午均集船举行。龙舟体形狭长，两舷对称置六浆六座，船底楔形，船头有木雕形彩绘龙头一具。划手黄衣裤、束腰带、头扎白包巾；船首设锣鼓，一人敲击，一人作渔人装，挂须，戴旧麦草帽，立船头司呼号；一人作绅士装，礼帽长衫，立船尾应号，名“大招子”。其余每船六至八人不等。石牌船穿白，其它青苍不一。至决胜时，给奖者放活鸭子于河中，各船竞捕自得；夺魁船另有粽、糕、猪头、彩缎等。

    现彩龙船者，系富裕绅商临时组合，故断续无定。凡决定举办者，备大船，体长舱高，篙浆师不多。船头亦装彩龙头，舱部树木柱起顶如楼，左右后艄围以花幔；舱中作戏台，化妆唱黄梅戏，锣鼓一如舞台。行进缓慢，不参与竞赛。遇两岸有设香案迎接者，稍驻船演唱，为首人出舱立船头致谢辞，不取酬。其装饰花费，较龙船多数倍。

    彩绘的龙舟，整齐的着装，如潮的人群，赛龙舟的热烈的场面，会令人神往。而亲眼目睹赛龙舟，是一件令人兴奋异常的事情。 我在人山人海中，或端坐静等，或翘首逡巡。翘首以待的比赛，终于开始了。鼓声响起，龙舟便如离弦之箭，来去如飞。两岸观众呐喊声，锣鼓助威声，鞭炮助兴声，在河面上交汇着，回荡着。青年划手们奋勇挥桨，动作整齐划一，额上布满着汗珠。击鼓人更是兴奋异常，双槌齐下，震耳欲聋。赛到紧张处，龙舟齐头并进，争先恐后，旗鼓相当，难分胜负。这种龙舟竞渡，是意志的角逐，是毅力的较量，是团结合力的大比拼，这也正是大洼人的兴趣和灵魂之所在。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。