卷五十 三祝九如五世昌 北华佗与南新安

三祝与三祝乡。三祝居乡正中，是乡镇府所在地。旧时祝颂语，以祝人寿、富、多男子为“三祝”。三祝九如，九如为如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂，出自《诗经•小雅•天保》。“华封三祝”是一个成语，也是汉族传统吉祥图案。由天竹、两种吉祥花卉或两只小鸟构图。意思是华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。典出《庄子·天地》：“尧观乎华。华封人曰：请祝圣人，使圣人富，使圣人寿，使圣人多男子。”“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人。请祝圣人，使圣人寿。’尧曰：‘辞。’‘使圣人富。’尧曰：‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞。’封人曰：‘寿、富、多男子，人之所欲也，女独不欲，何邪？’尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所以养德也，故辞。’”明，张居正《贺冬至表一》：“才谢八能，莫叶钧天之奏；情深三祝，惟同嵩岳之呼”。郑板桥题画诗：“写来三祝乃三竹，画出华封是两峰”，即寓意“华封三祝”。

清孝贤皇后，富察氏，满洲镶黄旗人，节俭爱夫的名后。乾隆即位立为中宫皇后。她主管后宫并不挥霍，生性节俭，反对浪费，平时从不佩戴金玉珠翠饰物，帽子上插的通草绒线花也是亲手制作，认为浪费无异于暴殄天物。一次帝阅《清文鉴》得知满洲旧俗，用鹿尾绒毛线代替金丝做袖口，帝告后，听者有心，每年用鹿尾绒线借华封三祝故事（“华封三祝”选自《庄子·天地》尧观乎华。）制成荷包、布鞋以献帝。祈祷皇家多福、多寿、多男子，帝深敬之，常以三多堂布鞋、荷包赏赐皇子、群臣。乾隆五十年正月初四，乾隆帝举行禅位归正大典，为弘扬尊老敬老，彰显太平盛世，集全国五千多七十多岁以上老者在宁寿宫皇极殿举行“千叟宴”，时值隆冬，天大寒，特御制一千五百五十个火锅和五千双三多堂棉鞋分发给老者，至时历史上人数最多，声势最浩大，最喜庆的“千叟宴”便载入史册，从此清孝贤皇后的贤名便天下流传。因此，人们遂以“华封三祝”为祝颂多富多寿多子孙之辞。亦有据此典故绘成图案的，后成为中国传统吉祥图案之一。通常是以竹或天竹谐“祝”字，配上其它两种吉祥花卉，凑成“三”数来表达“三祝”寓意。或者因“竹”与“祝”谐音。画三棵竹，也可寓意“三祝”。此外，还有一种用佛手、桃和石榴组合的《福寿三多》吉祥纹图，也含“三祝”之颂，以“佛”寓多福，以“桃”寓多寿，以“石榴”寓多子孙，亦称《三多图》，清代时最为盛行。  

　 三祝乡五猖游艺有一套程式，每班人数不定，著“猖衣”者五人。描摹的人物生活形相，更是千姿百态。他们或古道热肠，人心倾斜，品德窘迫；令人叵测，匪夷所思。五猖或曰指五通神，或曰指某朝五兄弟，强梁一世，后皆封神。他们纵横捭阖，行云流水，对于繁复世事，更是心知肚明。由着古装的村民或挑篮、或扛旗、或敲锣、或打鼓、造成热闹欢腾的场面，然后主要人物一一登场。他们晃荡着几分神秘与惊恐。先是由五个手持五色华盖、着五色服装的壮汉进场。接着由四个着彩衣、戴面具扮成道士、土地爷、和尚、判官入场。随后是五人身穿铠甲，肩插金翎、手执双刀威风凛凛的“五猖”入场。他们做着稀奇古怪的舞蹈动作，给人以古老神奇之感。此项活动，在怀宁庙会中最多，因为迷信意识最浓，所以现在极少举办。

  无论是三祝，还是五昌或五猖。它都代表着山民对美好生活的渴望与祝福。简单地词语或游艺表层下，燃烧着希望的火焰。人们在星散枯荣中，又有几分迷茫。我觉得人生于世，本似梦中之身。只有温存教谕，婉欸传授，析理精致，方可醒我俗迷。我在勤学之后，也才能朗然开悟，豁达洞彻，遇事即明，智虑宏深，无机不解。大智若愚，大巧若拙。我要不断地汰浊淘污，尤其不要停留在俗缘尘虑里。我要远小人近君子，去奢侈而务勤俭，不越规箴。我要游心于淡泊，移志于空虚。世事蹉跎，尘土濯清波，我欲诸孽不染。肤面刚骨，我却要养成温柔性格。人去明月在，愁醉啼春风。我只要有心，必能效用。蟋蟀弹唱，月光清凉，我寂寞的思绪汹涌而至。我看窗外青山绿树，屋内清茶飘香，难耐的是惆怅。水流滴淌出青浪，微光依傍船桨，我走近清韵荷塘。我不想三祝九如之词，不想五世其昌之言，更不理会五猖的迷信。惟其于是，我才会抛弃薄薄小舟承载的积年乱麻，才能听见倦鸟鸣虫弹奏的清凉之音。         

五昌（猖）与三祝乡。三祝又名五昌岭，又名五猖岭。居乡正中，是乡镇府所在地。五昌是指五世之后，子孙昌盛。旧时用于祝人新婚。先秦，左丘明《左传·庄公二十二年》：“为妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿；八世之后，莫之于京”。春秋时期，陈国内乱，太子御寇被杀，公子敬仲逃到齐国。齐大夫懿仲想把女儿嫁给敬仲，妻子占卜后，说陈的后人在齐国第五代就要昌盛，地位和正卿一样高，于是他们就成婚。敬仲的第五代世孙陈桓子在齐国做大官，第八世孙陈成子取得齐国政权。“五猖”，相传为邪恶之神，在人间常做坏事，偷东西、抢劫、放火、调戏妇女；但他们又喜欢恶作剧，把偷抢张家的东西，又放到李家去，要是看某人顺眼，就把所有的东西都给他。老百姓对“五猖”既怕又敬，于是就祭起来以博其高兴，会降福给自己。另一说是，明太祖朱元璋夺取了江山在南京建立大明政权后，大封有功之臣，却忘了捐躯的官民，这些战死者“阴魂”向他诉苦讨功。于是朱元璋就想出了以东、南、西、北、中五路之鬼魂概括为“五猖”，让百姓举行活动纪念。    

路北的东面，马田、泗州与新安隔河相望。“北华佗,南新安”,明清时期的新安医学最负盛名。三祝乡新安村与秀山乡的蒋楼村，历代名医辈出，影响深远。这里人们善良的本性里，有华丽的思想，确实令人欣慰。他们走过蹊跷艰难，或阴森幽暗，渴望着阳光和广阔的视野。他们也许刻意的闲谈，呆板的凝望，在自然流畅中寻找着中医学的真谛。他们在休息的宁静中，内心仍然狂热地追求着。新安与新安医学的关系，我已不得而知。但是这里的地名与中医，却广为人赞。我游逛河滨，看秀丽森林。我忆及昔时旧，花香仍随风断续。

  程起来与三祝乡。程起来（1952-1985），又名丁杰，三祝乡檀桥村人，医德高尚的人民医生。一九六八年在檀桥大队担任医生。他热情服务，送医上门，深受群众称赞。他创造的“一次干髓疗法”已有六十多例成功，拟在成功百例时发表论文，终因早逝未能如愿。一九八五年五月病逝。

  瓦窑和三祝、五昌的地名，关系十分密切。这在重男轻女的年代，更是不言而喻的事。这些都已时过境迁，只留下梦的传说，梦的希冀。这里香屑空飘的月桂，依然清沁隽永，尘埃不沾，有着宁静淡泊的境界。这里沾满露珠摇曳的小草，芬芳轻灵，生意盎然。这些再生的精灵，撩开了岁月的面纱，带着亘古的气息呈现在河傍山川。在草木深秋，这里激荡温柔，也有寂静萧疏。我看花穗散落，茎叶飘逸而自由。我也想无限洒脱，也想无限轻柔。我想和三祝人一起，执着于人生启程，迎接风吹雨打，看潮起潮落。我即使伤痕累累，也在所不辞。

  我寂寞的看着窗外，青春的梦语绽开了花朵。我掉在笑容里的话语，至今还未开过。我感到是天雨化作了情韵，是锈蚀的风铃响在陈旧的檐角。我失眠推窗，铃声阵阵，感悟着家园变迁。我想起客气的唇角，温情的笑脸，和几分歉意。我想起了意外的热情，令人受宠若惊。 我感到用生活拼凑的哲理，在慢慢地沉淀积累。我那数不尽的琐事烦恼，逐渐在消退。我感觉到自己，已经走过了羞愧不已的岁月。

  淡薄的小路，孤零的平房，藏匿在沉沉影影中。我看那涓涓溪流淌过，回忆的甘露，得到了无限的滋养。我静静欣赏眼前的风景，闲逸的心湖，渐息着波澜。我在时不再来的寂寥中，独自漫步。天色萧朗，我听琴声悠悠，观暮色晕染。卷蕴的丹霞，又洗濯着我的愁思尘虑。有窘困的安逸，有卑微的高贵，有忧伤的幸福，我在潮润沁凉中，幻想着爱，经历着爱。这里青山绿水间，涧泉甘甜，空气清新。我与白云倾诉枯萎的心灵。我给自己一个天真浪漫的理由，把生活中的狭隘与扭曲应酬。一段苦旅，我一路走来，酸甜苦辣，滋味百般。我欲抛弃所有的怨恨痛楚，给心灵一个明丽的天空。

  三祝乡将在浓雾幻化神曲中，开启清晨。我在理想的对岸，划行眺望。彼岸春暖，我嗅到了万千花开。小楫轻舟，我回头遥看过往的青山，多妩媚。我想拨开历史的风尘，看透岁月的篇章。前方的路上，我犹如听见阵阵清歌，音凝惠风，响遏行云。

我日耽风雅，无念自己写下素事篇章。每援笔饰笺，辄劳悬怀，命蹇如斯，殊觉赧颜。我在此只是淡写生活旋律。我非倩人，亦无蓝本，信步观场，稍散郁滞，慨当以慷而已。